يقول رئيس رابطة العالم الإسلامي بأن التسامح مع اليهودية و المسيحية في صميم الإسلام

انشر المعلومات

23/05/20


الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي خلال زيارته لكنيسة نوتردام في باريس. (زودت)

-الشيخ محمد العيسى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، يناقش علاقة الإسلام مع الأديان الأخرى

-يقول العيسى بأن الإسلام يحترم الديانات الأخرى و يضمن حقوق جميع الناس في الاختيار الديني

مدينة نيويورك: “أمر القرآن المسلمين بأن يكونوا صالحين و محبّين لغير المسلمين طالما أنهم مسالمون و لا يهاجمونك أو يقاتلونك. قال الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، و هي منظمة دينية إسلامية غير حكومية مقرها مكة المكرمة، بأن المسلمين عاملوا معاملة جيدة اليهود الذين رفضوا دخول الإسلام، بدءاً من الرسول صلى الله عليه و سلم حتى عصرنا.”

يتصدر الشيخ العيسى مثالاً يحتذى به منذ توليه هذا المنصب في عام 2016، يسافر بلا كلل حول العالم، و يقيم علاقات – مع الحكومات و المؤسسات الدينية (بما في ذلك الفاتيكان) و المنظمات غير الحكومية (بما في ذلك اتحاد السفارديم الأمريكي و اللجنة اليهودية الأمريكية) – و الإعلان عن مبادرات تاريخية لمكافحة التطرف و ضمان الحرية الدينية و تحسين رفاهية الإنسان.

و في الآونة الأخيرة، دعا العيسى أعضاء مختلف الأديان إلى الاتحاد ضد وباء كوفيد-19 قائلا:” نريد من المسلمين و جميع المواطنين الآخرين أن يساعدوا بعضهم البعض في هذا الوقت من التحدي المشترك، دون تمييز بسبب الدين أو العرق، الجنس أو الأصل.”

الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى أمين عام رابطة العالم الإسلامي. (صورة / زياد العرفج)

تختلف رابطة العالم الإسلامي اليوم اختلافًا جذريًا عن التنظيم الذي كانت عليه قبل خمس سنوات، عندما كانت لا تزال حليفة لجماعة الإخوان المسلمين.

على الرغم من جهود العيسى الإنسانية و التثقيفية و التواصل المثالية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مع الجاليات اليهودية، إلا أن البعض لا يزال يشك في جدول أعمال رابطة العالم الإسلامي و تعاليم الإسلام العقائدية فيما يتعلق بالديانات الأخرى.

يزعمون بشكل مختلف أن جوهر الدين يتجنب المعاملة المتساوية لغير المتحولين و أن أي محاولات للانفصال عن التفسيرات المثيرة للجدل هي مجرد تبيض، و قد حاولوا ربط إجراءات رابطة العالم الإسلامي بالسياسات الإقليمية. هذه الانتقادات خاطئة للغاية.

في مقابلة حصرية، تناول العيسى هذه القضايا و غيرها من الموضوعات المثيرة للجدل بصراحة.

إن مسألة كيف يمكن للدين الذي يبشر أن يحترم الأديان الأخرى و أفرادها الذين لا يتحولون ليس شيئًا جديدًا. اعتاد المبشرون المسيحيون على تحويل اليهود تحت الإكراه.

اليوم، تستخدم الجماعات غير العنيفة مثل “يهود ليسوع” الإقناع، و ليس التعذيب، لكنها تتخوف من استهداف و معالجة الأفراد الضعفاء الذين يفتقرون إلى التعليم اليهودي.

هل للإسلام بعض القضايا الفريدة التي لا تمتلكها المسيحية؟ و تتفاقم المخاوف بصورة مفهومة من صور المنظمات الإسلامية و الإرهابية التي تلقن أتباعها و تتحول من خلال الخداع أو القوة.

ورد العيسى بأن معظم الأديان باستثناء اليهودية تمارس التبشير. هذه الحقيقة لا تعني بطبيعتها عدم الاحترام، و لا تعني أن الممارسين من مختلف الديانات يجب أن ينخرطوا في صراع غير منطقي و لا نهاية له.

و قد قال العيسى:” نحن كمسلمين نحترم و نحب و نفهم و نتعاون و نتعايش و نتسامح مع الجميع. إن أعمالنا الموثقة و الموثقة تاريخياً تثبت ذلك، و قد لعبنا في رابطة العالم الإسلامي دورًا رئيسيًا في هذا الجانب، وفقًا لقيمنا الإسلامية.”

د. العيسى خلال جولته الأوروبية. (زودت)

“مع أشقائنا اليهود، أبرمنا اتفاقيات و تعاونًا متبادلاً، و نحبهم ونحترمهم كثيرًا، بعيدًا عن مشاكل السياسة، حيث أن مبدأنا هو عدم التدخل في السياسة.”

و أكد العيسى على أنه يجوز الدخول في أعمال طبيعية و علاقات ودية مع أفراد الديانات الأخرى، بما في ذلك اليهود، كما كان الحال في زمن النبي محمد.

الخلافات السياسية منفصلة عن التعاليم الدينية. و قد أضاف بأن الإسلام يعتبر اليهود و المسيحيين من أهل الكتاب الذين يتمتعون بامتيازات في الإجراءات الفقهية.

في الوقت نفسه، يحترم الإسلام الأديان الأخرى و يضمن حقوق جميع الناس في الاختيار الديني.

و لكن ماذا عن الاقتباسات القرآنية و الأحاديث و الحسابات المزعومة التي تشير إلى صراع بين نبي الإسلام و يهود شبه الجزيرة العربية؟

تتميز معظم مناقشات العصر الحديث بمزاعم العداء و الاضطهاد و حتى المذبحة الناتجة عن رفض اليهود التحول إلى الإسلام.

د. العيسى من بين عدد الطلاب في إندونيسيا. (زودت)

لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة، بحسب العيسى.

حيث قال بأن المراجع القرآنية تنتقد اليهود بأن البعض اعتبرها هجومًا عامًا على جميع اليهود يتهمون في الواقع أتباعًا محددين من اليهود الذين ذهبوا “خارج الدرك” – بعيدًا عن الالتزام الأمين بحرف و روح تقاليدهم الإبراهيمية.

لتوضيح وجهة نظره، قدم اقتباسين متناقضين على ما يبدو: القرآن يميز بين أنواع الناس، كما يقول تعالى: ” لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ “.

كما قال تعالى: ” وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ “.

يقول الله تعالى: “َ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ”.

يتحدث القرآن عن فئات مختلفة من الناس، و لكن بسبب التفسيرات الخاطئة التاريخية، و التفسيرات الخاطئة، و في بعض الأحيان التشوهات المتعمدة، يظهر تناقض.

أولئك الذين يركزون على المقاطع المزعومة المناهضة لليهود يتجاهلون كيف ينتقد المسلمون المتورطون في ارتكاب مخالفات بطريقة مماثلة. بالإضافة إلى ذلك، حتى عندما ينتقد اليهود، فإن القرعان يتحدث بشكل إيجابي عن إرث يعقوب و يدعو المجتمع اليهودي بعدم الابتعاد عن مهمتهم التاريخية.

قال العيسى: “القرآن نبه مجموعة من اليهود، و ليس كل اليهود، و ذكرهم بشرف الانتماء للنبي يعقوب صلى الله عليه و سلم: “يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ”.

و لكن ماذا نستنتج من المذابح المزعومة لليهود التي أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالصراخ المتطرف “خيبر، خيبر ياهود؟”

هم، أيضا، ينبغي النظر إليها في سياقها الصحيح. و أشار العيسى إلى أنه لم يكن هناك إبادة جماعية لليهود. بل على العكس، كانت القضايا التي أدت إلى العنف القبلي سياسية بحتة و ليست دينية.

في الواقع، تابع، الانتماء إلى دين لا يمنع الانتقاد عن الأخطاء.

د. العيسى مع عدد من الشيوخ في موريتانيا. (زودت)

و قال العيسى بأن الجماهير المعاصرة يجب أن تنظر إلى مثال النبي نفسه.

“النبي صلى الله عليه وسلم، خرج عن جنازة يهودية عابرة، و عاش بجوار يهودي، و تزوج من صفية ابنة حي بن أخطاب من بني الندير. قال لها: “أنت بنت نبي، عمك نبي، و أنت زوجة نبي.”

و كان محمد يشير إلى أن زوجته نزلت من هارون و موسى عليهما السلام.

من هذا الاقتباس يستنتج أن محمد لم يحترم فقط تراث صفية اليهودي، بل شجعها على الفخر و الإلهام في نسبها.

كما أكد العيسى على إنجاز محمد المميز، ميثاق المدينة، كمثال على موقف الإسلام من الوجود الديني موضع التنفيذ: “لقد وقع النبي صلى الله عليه و سلم أهم وثيقة دستورية إسلامية، و هي ميثاق المدينة، التي حافظت على الحقوق الدينية و المدنية، و كفلت لليهود وغيرهم العيش بكرامة في المدينة المنورة كجزء من الأمة.”

ماذا عن فكرة أن محمد و أتباعه ذبحوا اليهود الذين رفضوا التحول؟

بسبب التفسيرات الخاطئة و القصص المسيسة من قبل رجال الدين اللاحقين، يعتقد الكثيرون الآن أن هناك عداوة متأصلة تجاه اليهود الذين لا يصبحون مسلمين، و بالتالي فإن جميع جهود التواصل التي يقوم بها المسلمون هي “أخبار مزيفة”.

د. العيسى خلال زيارته لموريتانيا. (زودت)

و رفض العيسى بشدة هذا الانتقاد: “الإسلام يعطي الحرية للجميع في قبول الإسلام أو رفضه، و هناك آية صريحة تعتبر من أهم النصوص الدستورية في الإسلام تقول:” لا إكراه في الدين “. إن موقف الإسلام من اليهود الذين يرفضون دخول الإسلام، وفقاً للقرآن، هو احترام اختيارهم مع الحفاظ على كرامتهم و حقوقهم الدينية و المدنية و العيش معهم بسلام.”

كما أكد بأن الصراعات التي تلت ذلك في الأجيال اللاحقة كانت سياسية بالكامل، على الرغم من أن الأحزاب المعاصرة و العلماء المستقبلين يعزون بشكل متكرر الصدامات و الاضطهاد إلى الدين.

الدين هو غطاء مناسب للاستيلاء على السلطة، وهناك أيضًا “ارتباك في كثير من الأحيان في المصطلحات و الترجمات، أو من خلال سوء فهم النصوص الدينية الإسلامية. عندما يناقش القرآن موضوعًا يتعلق بموقف معين أو جماعة دينية معينة، فسوف يفسر البعض خطأ ذلك على أنه هجوم على الجميع أو كموقف ضد وجود هذا الدين.

إن نية الإسلام الأصلية فيما يتعلق بالعلاقات بين المسلمين و اليهود واضحة من معاملة غير المتحولين.

كما قال العيسى: “عامل المسلمون اليهود الذين رفضوا دخول الإسلام جيداً، بدءاً من الرسول صلى الله عليه و سلم حتى عصرنا.”

كان جار النبي يهوديًا، و زار قبل ضيافته، و اعتبر جميع طعام اليهود المسموح به للمسلمين، سمح لهم بالزواج، و بنى عائلة من أم يهودية، و عاشت الجالية اليهودية مع المسلمون في المدينة المنورة بسلام.

د. العيسى يشارك في توزيع المساعدات في إفريقيا. (زودت)

من خلال مسح آلاف السنين من الحياة اليهودية في بلاد الإسلام، من السهل و مع ذلك من الخطأ تقديم سرد واحد.

كانت هناك فترات من التعايش المذهل، عندما عمل المسلمون و اليهود معا لتحقيق تقدم كبير في التجارة و العلوم و الفلسفة و غيرها من المجالات.

في أوقات مختلفة، هناك حالات من الصراعات و الاضطهاد. يرفض العيسى أي أساس للتعصب في الإسلام، و بدلاً من ذلك يؤكد أن مثل هذه الحالات كانت ناجمة عن دوافع منفصلة عن الدين.

و شرح العيسى كيف كان المسلمون أهدافًا رئيسية للمتطرفين الإسلاميين على مر الزمن. “ما حدث في الماضي لا يزال يقوم به بعض المتطرفين (الموجودين في جميع الأديان) الذين لا يمثلون غالبية المسلمين أو الإسلام على الإطلاق، من خلال سوء فهمهم لتعاليم الإسلام. إنهم يمثلون أنفسهم فقط، و بأفكارهم المتطرفة يسيئون إلينا كمسلمين معتدلين و إسلام أكثر مما يسيئون إلى الأديان الأخرى.

.””لقد عانى المسلمون من العنف و الإرهاب من المتطرفين أكثر مما عانى غير المسلمين

مصدر الكثير من الباطل يُنسب إلى العثمانيين، الذين كانوا وراء التفسيرات الخاطئة و سوء تطبيق القرآن.

كما أدى توزيع الأحاديث المشكوك فيها من قبل رجال الدين من خلفيات مختلفة إلى الارتباك و وجهات النظر المثيرة للانقسام.

في وقت لاحق، تعمدت الحركات السياسية، باستخدام اللاهوت كهدية، عمدا لتوزيع معلومات غير دقيقة. و في المجتمعات المسلمة غير العربية، انحرف الفهم بشدة بسبب عدم الحصول على مواد المصدر الأصلية.

سيستخدم الأئمة الذين تلقوا تعليماً ضعيفًا أو جاهلًا الذين أعلنوا عن أنفسهم الخطاب الشعبوي و الاقتباسات المثيرة المثيرة خارج السياق لإشعال النار في الجمهور.

أصبح الإخوان المسلمون يعتمدون على هذه المجموعات من العوامل لدفع تفسير غير متسامح و عنيف للإسلام تم تعميمه بمساعدة وسائل الإعلام و الحكومات و المنظمات السياسية و الحلفاء الآخرين و زملائهم المسافرين.

قارن العيسى جماعة الإخوان المسلمين بالقاعدة و داعش في برنامج رمضاني أطلق مؤخراً على قناة أم بي سي الأكثر شهرة في المملكة العربية السعودية.

يشرف الدكتور العيسى على عمل المستشفى الخيري التابع للجمعية في إفريقيا. (زودت)

تمكنت إيديولوجية الإخوان المسلمين، التي تضمنت الخطاب الديني لبعض الطوائف الصوفية العثمانية، و البلاشفة، و النازية، و الجاكوبين، و التعاليم السلفية المتطرفة في وقت لاحق، من أن تصبح مصدرًا للخلاف بين المجتمعات الإسلامية.

إن أئمة المنابر الملتهبة و إيديولوجية الإخوان هي بوابة المخدرات التي تدفع الطلاب للانضمام إلى تنظيم القاعدة و داعش و حماس و غيرها من المنظمات الإرهابية، الذين يلاحقون و يعاقبون المسلمين الذين يعتبرون خاضعين بشكل غير كاف.

داخل معسكر الإخوان، هناك مرونة ملحوظة في إقامة تحالفات مع مدارس فكرية متباينة على ما يبدو، كما هو الحال مع الخمينيين الإيرانيين.

ادعى الإخوان بشكل مريح أنهم لم يعودوا يتورطون في عمل مباشر عنيف، و لكن مع تراجع تقدير الإسلاموية في العالم العربي، و يرجع الفضل في ذلك جزئياً إلى الإصلاحات التي فرضتها الحكومات العربية، يبدو الآن أنه يعترف بالتورط المباشر في النشاط الإرهابي.

إذن، ما هو تأثير نشاط رابطة العالم الإسلامي، إن وجد، على الخطاب في العالم الإسلامي؟ بادئ ذي بدء، يمارس العيسى ما يبشر به باللغة العربية و يستخدم القوة الناعمة الجوهرية لرابطة دول العالم الإسلامي لتعزيز حملته لتأكيد الطبيعة الحقيقية و الشاملة و الخيرية للإسلام.

يمكن لأي شخص مشكوك فيه الرجوع إلى ميثاق مكة، و هو بيان تاريخي صاغه العيسى، و الذي عقد بعد ذلك اجتماعًا لـ 1200 من علماء المسلمين البارزين بالقرب من أقدس موقع إسلامي، الكعبة، لمناقشة الوثيقة و توقيعها.

يستجيب ميثاق مكة لأولئك الذين ينكرون أو يشوهون الحقيقة داخل الإسلام و خارجه.

في إحدى حلقات برنامجه على أم بي سي، ناقش العيسى كيف يجب حماية جميع أماكن العبادة الدينية – و بعبارة أخرى، فإن الهجمات على الإرهابيين المسلمين و المسيحيين و اليهود و أماكن العبادة الأخرى ليس لها أساس في التعاليم أو الممارسات الدينية، و لكن هي نتيجة السياسة و التشوهات.

في حلقة أخرى، يناقش تمكين المرأة المسلمة على مر التاريخ، و الذي يتناقض مع الدور العام المحدود و القبول الزوجي المفترض الممنوح لهم في مختلف المجتمعات و السياقات القائمة على التقاليد الثقافية، و ليس الدينية، أو الخاطئة (ربما عمدا ذلك ) قراءات النصوص.

يتعمل العيسى على التراجع عن عقود من الإنكار حول تأثير المرأة في المجتمعات العربية و الإسلامية.

د. العيسى في زيارة لأيتام هيروشيما. (زودت)

ليس هناك شك في أن هذا التحول في الخطاب الفكري له تأثير لأن المزيد من دول الشرق الأوسط تفتح وسائل إعلامها لتصوير أدوار إيجابية للمجتمعات اليهودية التي كانت تعيش في بلادهم.

يدعو أحد كتاب العمود السعوديين، الذي أعجب بموقف رابطة العالم الإسلامي و زيارة العيسى لأوشفيتس، إلى اعتراف أوسع بـ “المأساة اليهودية” (المحرقة) في عملية بناء الجسور.

مثال آخر هو الدراما الرمضانية على الأم بي سي ” أم هارون”. تم بث المسلسل بشكل فضفاض على القصص الحقيقية للجالية اليهودية البحرينية، التي كان لها مخرج و نجم كويتي، تم بثها في المملكة العربية السعودية.

هناك رغبة في إزالة أضرار عقود من تسييس الحياة اليهودية التي أدت إلى الهجمات و الطرد و الخوف.

مصر أيضًا، بالإضافة إلى ترميم المعابد اليهودية، فتحت بنفس القدر من الأهمية لتصوير أكثر تعاطفًا لليهود في سلسلة رمضان.

إن قبول الجمهور لهذه الصورة هو إنجاز كبير و مثال على “القوة الإيجابية ” للمؤسسات الدينية مثل التصميم السياسي الذي جعل مثل هذه التحركات مسموح بها لوسائل الإعلام.

في نهاية المطاف، تتحدث الأفعال بصوت أعلى من الكلمات. الأديان هي مزيج من التعاليم و الممارسات العقائدية.

يقود عمل العيسى الجاد الطريق لإظهار أن مزيجًا من المعتقدات الصحيحة و الأفعال الصالحة يمكن أن تصمد حتى قرون من الظلامية و الاختطاف السياسي.

يعود الأمر إلى كل جيل للعودة إلى جذوره و استخدام التاريخ و المعرفة كمصدر إلهام لبناء مجتمعات متسامحة و إنسانية و محترمة و منفتحة فكريًا.

—————-

إيرينا تسوكرمان محامية في مجال حقوق الإنسان و مقيمة في نيويورك و محللة الأمن القومي
ann_p03_24052020.pdf

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز


انشر المعلومات