جبال مكة التاريخية تحمل قصصا من الماضي والحاضر

28/06/20

مكة المكرمة: جبال مكة التاريخية هي نافذة على جمال وعظمة المدينة المقدسة لأنها تطل على جميع جوانب المسجد الحرام، بينما توفر أيضًا مواقع مثالية للمرشدين والمصورين والباحثين لتوثيق أو تقديم أو معرفة المزيد عن قصص مكة من عهد النبي محمد وحتى يومنا هذا.

أخبر المصور الصحفي السعودي عبد المحسن دومان صحيفة عرب نيوز بأن وسائل الإعلام والوكالات الدولية تستخدم نقاط المراقبة في الجبال للحصول على أفضل صور لمكة، خاصة خلال موسم الحج، عندما يقوم ملايين المسلمين من جميع أنحاء العالم بزيارة المدينة المقدسة لأداء فريضة الحج السنوية.

وذكر مهدي نفاع القرشي، وهو باحث تاريخي سعودي ومرشد سياحي، أن مكة تقع في التكوين الجيولوجي للدرع العربي.

وأخبر عرب نيوز قائلا: “إنه من أقدم التكوينات في المنطقة ويتكون من صخور جرانيتية تتخللها شعاب ووديان وأهمها وادي إبراهيم الخليل “.

كما أوضح القرشي أن أسس المسجد الحرام بنيت من هذه الجبال وخاصة جبل الكعبة. وأشار إلى أن هذه الجبال تروي قصصًا من العصور التاريخية وترتبط بالعديد من الأحداث، بالإضافة إلى ارتباطها بتاريخ النبي. وذكر أن النبي أعلن نبوته من قمة تل الصفا، وجبلي أبو قبيص، والقعيقعان، ويشار إليهما باسم الأخشبين.

وعبد النبي الله في غار حراء بجبل النور وبقي في جبل ثور ثلاثة أيام. كما دفن خديجة بنت خويلد في أسفل جبل الرحمة. وأضاف القرشي أن جميع هذه الجبال لها قصص تاريخية ودلالات كبيرة.

وقال منصور الدجاني، الباحث في تاريخ مكة، إن من أشهر جبال مكة أبو قبيص، وهو أحد الأخشبين ويشار إليه في الحديث. وأخبر عرب نيوز “إنه يقع شرقي المسجد الحرام ويقال بأنه أول جبل تم وضعه على الأرض”.

وقال: “يطل على الكعبة ويعرف بالأمين في الجاهلية (العصر الجاهلي المعروف أيضًا باسم عصر الجهل) لأن الحجر الأسود كان مخبأ فيه في عام الطوفان.”

جبل آخر مشهور هو جبل قعيقعان، وهو أيضا واحد من الأخشبين. وقد كان يعرف باسم جبل هندي.

يقع غرب المسجد الحرام ويطلق عليه اسم قعيقعان بسبب أصوات الأسلحة المتفرقة. جبل خندمة هو أيضا واحد من أشهر جبال مكة ويقع خلف جبل أبو قبيص.

وأشار الدجاني إلى أن الجبال المهمة الأخرى في مكة المكرمة تشمل جبل النور، الذي يقع في الشمال الشرقي في الجزء العلوي من مكة، إلى يسار الجبل المؤدي إلى منى. وهو الجبل الذي تلقى فيه النبي الوحي لأول مرة. ويقع جبل ثور في الجنوب على بعد حوالي 3 كم من المسجد الحرام. حيث أوضح الدجاني أن “النبي (وصاحبه) أبو بكر الصديق اختبآ في هذا الجبل عندما هاجرا إلى المدينة”.

كما ذكر أن جبل عمر كان أيضًا جبلًا مشهورًا. وهو يقع غرب المسجد الحرام ويمتد من الشبيكة إلى المسفلة، وهما منطقتان مشهورتان في مكة المكرمة. كما كان هناك جبل ثبير في الشرق مقابل جبل النور. حيث يقال بأن الكبش الذي ضحى به إبراهيم بدلاً من ابنه إسماعيل قد هبط فيه.

وقال الدجاني: “لقد حدثت تغيرات في عصرنا لتسهيل الأمور على المسلمين، وهذا يشمل توسيع المسجد الحرام”.

هذا وقد تمت إزالة جبل قعيقعان من أجل مشروع توسع الشامية، التوسع السعودي الثالث. بالإضافة إلى ذلك، تم استبدال جبل عمر بمشروع جبل عمر. ويضم أبو قبيس الآن قصورًا ملكية، وقد تم إنشاء أنفاق عبر جبل خندمة لتفادي الاختناقات المرورية، وسيتم إنشاء مشروع صحي وسكني وفندقي عليه.

كما سيتم إنشاء مركز ثقافي في الجزء السفلي من جبل النور بحيث يمكن للزوار الوصول إلى معلومات حول مكة وغار حراء. وسيتم أيضا تجهيز الموقع لترميم الجبل كمعلم طبيعي نظرًا لأهميته التاريخية.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

كيف تحافظ مكتبة الملك فهد الوطنية السعودية على التاريخ الإسلامي من أجل الأجيال القادمة

14/05/20

الرياض: الحقيقة الكبرى حول التاريخ هي أنه يخفي تدريجيا ويتلاشى في الماضي ، ولكن يمكن أيضًا حماية التاريخ وحفظه للأجيال القادمة. في الواقع ، يمكن الحفاظ عليه وصيانته حتى يصمد أمام مرور الزمن.

تضطلع مكتبة الملك فهد الوطنية السعودية بهذه المهمة على مدى العقود الثلاثة الماضية ، حيث لعبت دورًا هامًا في الحفاظ على التراث الإسلامي وضمان استمرار استفادة الأجيال الحالية والمقبلة من مساهمات الإسلام في الحضارة.

وقد تأسست المكتبة في الرياض عام 1990 ، وهي موطن لأكثر من 6000 مخطوطة أصلية – الكثير منها نادر وقديم ، بما في ذلك القرآن بالخط الكوفي الرائع ، الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع الميلادي – وما مجموعه 73000 مخطوطة ورقية وإلكترونية.

وفي هذا السياق قال عبد العزيز نصيف ، رئيس قسم المخطوطات لصحيفة عرب نيوز: “اهتمت مكتبة الملك فهد الوطنية بالحفاظ على المخطوطات والتراث منذ إنشائها عام 1989 ، لدرجة أن مرسوما ملكيا صدر في شأن المكتبة لحفظ المخطوطات”.

وأضاف: “تقدر المكتبة قيمة المخطوطة وتحدد سعرها عندما نستلمها. فيما يتعلق بحيازة المخطوطات ، نرحب بكل ما يُقدم لنا وكل ما يستحق امتلاكه ”.

ويحتوي القرآن المكتوب بالخط الكوفي في المكتبة، على أحد أقدم النصوص باللغة العربية ، وهو مكتوب بالشكل الزاوي من الأبجدية العربية المستخدمة في أقدم النسخ من القرآن. وقد نشأ هذا الخط في الكوفة ، وهي مدينة في جنوب العراق ، ومركز فكري خلال الفترة الإسلامية المبكرة ، والمعروفة الآن باسم بغداد ، عاصمة العراق.

وأشار نصيف إلى أن هذا القرآن “لم يكتب على الورق بل على جلد الأيل”. إن كتابة آيات مقدسة على الجلد هي شكل من أشكال تكريم النص. لكن الغلاف جديد “.

تم شراء القرآن الكوفي من الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية قبل 20 عامًا تقريبًا ومؤخرًا تمت إعادته إلى الوطن لزيادة ديمومته.

الاغناء لنيل الانتفاع

بقلم موسى بن أحمد بن الحجاوي عام 968 هـ.

الناسخ: عبدالله بن سليمان بن أحمد.

نوع الخط وتاريخ النسخ: النسخ ، الجمعة 16 شوال 1901 هـ

ملحوظة: نسخة مهمة من مجلدين ، على هامشها العديد من التوضيحات. تم لف حواف صفحاته الأولى بشريط لاصق لاعادتها لوضعها السابق. تم استخدام الحبر الأسود للكتابة وتم استخدام اللون الأحمر لعناوين الفصول. تم تجليده بطريقة حديثة.

عدد الملاءات: 177 + 149 الأحجام: 30.5×20 سم

عدد الخطوط: 29

تم الحفظ تحت: 699 / الفناء

تحتوي المكتبة على مخطوطات قرآنية أخرى مكتوبة بالخط القديم ، إلى جانب كتب خاصة مثل الأعمال الشعرية للأحنف الأعربي ، وهو شاعر شهير في بغداد توفي عام 995 م.

كما أن فيها نسخة من كتاب ابن دقيق العيد “حكم الأحكام” ، كتب في أواخر القرن الرابع عشر. حيث يعتبر العيد من كبار علماء الإسلام في أصول الشريعة الإسلامية والعقيدة.

بالإضافة إلى ذلك ، تمتلك المكتبة أيضًا كتابًا بعنوان “يتيمر الضهر” لأبي منصور الثاليبي ، وهو كاتب من أصل فارسي أو عربي مشهور بمختاراته ومجموعة من الكتب الساخرة.

بمجرد أن تحصل المكتبة على مخطوطة ، يتم اعتماد نهج صارم لحفظها وصيانتها. قال ناصيف: “يتم إرسال كل مخطوطة أولاً إلى قسم التجديد والتعقيم ، ثم يتم إرجاعها إلى قسمنا لفهرستها”.

كتاب القرآن الكريم مكتوب بخط كوفي في القرن الثالث الهجري

القرآن الكريم مكتوب على الرق -جلود الحيوانات-. حرص كاتبها على تقديمه بطريقة دقيقة وجميلة. تم إنتاج مخطوطات القرآن على رق أفقيا ، وهو شكل شائع لمثل هذه المصاحف والعصور.

كُتب بالحبر الأسود. يتم تمييز أحرف العلة القصيرة بالحبر الأحمر. الرسالة

الهمزة مكتوبة بالحبر الأصفر والشدة بالحبر الأخضر.

يبدأ هذا القرآن بالآية 50 من سورة آل عمران وينتهي ب

نهاية سورة عبس.

يعود تاريخ الغلافين الحاليين إلى وقت لاحق.

عدد الأوراق: 165 الأبعاد: 25 × 17.5 سم عدد الأسطر: 17 رقم الأرشيف: 2500 / مكتبة

ومع ذلك ، لا يتم إرسال كل مخطوطة لتجديدها “لأنه ، في بعض الأحيان ، يمكن أن تتلف” ، على حد قوله. وتتلو عملية التجديد الفهرسة ، وهي عملية دقيقة.

وأوضح نصيف: “لملء بطاقة الفهرس ، نستخدم المعلومات المدرجة في الصفحة الأولى ، بدءًا من العنوان واسم المؤلف وأبعاد المخطوطة (الطول وعدد الصفحات) واسم الناسخ (الشخص الذي كتبها) ، وما هو مكتوب في نهاية المخطوطة ، حتى نتمكن من التعرف على مخطوطة من الأخرى لها نفس المواصفات “.

الموطأ

الموطأ رواه محمد بن الحسن جمعه الإمام مالك بن أنس

التاريخ: 179 هجري

اسم الناسخ: عبدالقادر بن محمد القرشي مكان النسخ: الجامع الأزهر

نوع الخط وتاريخ النسخ: النسخ ، الخميس 10 ربيع الثاني ، 719 هـ

نسخة ثمينة كتبها الفقيه الحنفي الحديث عبدالقادر القرشي ، مؤلف كتاب “طبقات الحنفية”. هناك مقابلة على الصوت الأصلي وتاريخ النسخ هو تاريخ المقابلة. النسخة مقسمة داخليًا إلى عشرة أجزاء ، مكتوبة بالحبر الأسود.

عدد الأوراق: 123 الأبعاد: 17.5 × 26 سم عدد الخطوط: 21 رقم الأرشيف: 193 / الفتوى

ونظرًا لعمر المخطوطات وثمنها ، فإن منهجية حفظها – التي هي في صميم مهمة المكتبة – هي بنفس القدر من الأهمية.

وذكر نصيف: “يجب الحفاظ على المخطوطات في درجات حرارة منخفضة ، لمنع الحشرات والبكتيريا من البقاء على قيد الحياة ، لأنها يمكن أن تتلف الورق وحتى جلد الحيوان المستخدم في بعض المخطوطات”. كما يتم تعقيم المخطوطات كل عام أو كل ستة أشهر لمنع تدهورها.

إن عصر الرقمنة يضع مطالبه الخاصة في مراكز الوثائق مثل المكتبات بثروتها المادية التاريخية ، ومكتبة الملك فهد الوطنية تواكب هذه المطالب.

وهي تعمل على استكمال رقمنة جميع مخطوطاتها. وأبرز نصيف أن “معظم النسخ ما زالت على ميكروفيلم لكننا نعمل على رقمنتها على أقراص مدمجة وأقراص صلبة.”

القرآن الكريم

نسخة من شريف المؤمن بن محمد نصير القمي ، نص النسخ المجود ، شعبان 122.

مزين بزخارف مكثفة بزخارف هندسية وزهرية. علامات شعر مستديرة ذهبية وألواح نصية ضمن قواعد ذهبية ومتعددة الألوان. عناوين السورة بالحبر الأحمر على خلفية ذهبية.

وهي مزينة بشكل نباتي ملون محاط بإطار مذهّب ومزخرف بوحدة نباتية متكررة.

عدد الأوراق: 270 الأبعاد: 17 × 26.5 سم

عدد الخطوط: 14

رقم الأرشيف: 369 / مكتبة

كما تمكن المكتبة الباحثين وعشاق التاريخ والقراء العامين من الوصول إلى مجموعتها الثمينة من خلال مجموعة من الخدمات الإلكترونية.

يمكن للمستخدمين تسجيل الدخول وتصفح المجموعة الواسعة ووضع متطلباتهم.

ديوان أبي تمام

ينسب لحبيب بن أوس الطائي ، المعروف بأبي تمام ، نوع النص وتاريخه: نسخة مشهورة دقيقة ، 7 رمضان 1065.

نسخة مماثلة ومصححة من تأليف محمد جلبي بن محمد آغا ، الملقب بقزداغلي ، حيث نسبت بيانات النسخ إلى محمد بن عمر العاردي الحلبي.

هناك بعض التعليقات بخط يده. توجد نسخة أخرى من البيانات تشير إلى يحيى خالد ، مدرس في مدرسة العريض. وقد كتب بالحبر الأسود والقصائد بالحبر الأحمر.

عدد الأوراق: 175

الأبعاد: 13 × 20.4 سم

عدد الخطوط: 29

أرشيف رقم: 382 / مكتبة ديوان أبي تمام

هدية من الملك سلمان

كما يمكن للباحثين طلب مخطوطة محددة أو كتاب نادر أو صورة فوتوغرافية تساعدهم في عملهم. والخدمة متاحة لجميع أفراد المجتمع من داخل المملكة وخارجها.

كما حصلت مكتبة الملك فهد الوطنية على صور ميكروفيلم لإحدى أهم مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات الولايات المتحدة ، مكتبة جامعة برينستون. وهي تمتلك 1140 مخطوطة مصورة على شرائح أفلام من مكتبة الجامعة اليهودية.

وأخيرًا وليس آخرًا ، تم نقل مخطوطات مكتبة الرياض “دار الافتاء” – التي يبلغ عددها 792 وثيقة – إلى مكتبة الملك فهد الوطنية بناء على أوامر من الملك سلمان عندما كان محافظًا للرياض والمشرف العام على مكتبة الرياض.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

الموقع : قصر إبراهيم الذي يرجع تاريخه إلى قرون في الهفوف جوهرة معمارية إسلامية

15/02/20

تم بناء قصر إبراهيم في الهفوف قبل حوالي 500 عام، وهو أحد أهم معالم منطقة الأحساء.

حيث يضم القصر عدة أبراج مراقبة عسكرية. وقيل أنه تمت إعادة تسميته على اسم إبراهيم بن أفيسان ، المهندس المعماري الذي قام بتجديد المبنى في عام 1801.

يمتد القصر على مساحة أكثر من 16500 متر مربع، ويجمع بين الأساليب المعمارية الإسلامية الحديثة التي كانت موجودة في ذلك الوقت.

يوجد في الداخل مسجد القبة، الذي يحتوي على قبة واحدة تقع أعلى المبنى بالكامل، وهو أسلوب فريد من نوعه في المملكة العربية السعودية في ذلك الوقت.

أصبح القصر، الذي تم بناؤه على طريق تجاري مع وصلات إلى بقية العالم، يرمز إلى ثروة المنطقة.

كما أضاف الملك عبد العزيز بعدًا جديدًا إلى القصر عندما حكم الأحساء في عام 1913، حيث قام بتحصين الهيكل بالقباب الإسلامية والأبراج الضخمة ذات الطراز العسكري، وكذلك ثكنات الجنود في الجناح الشرقي للقصر.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

درب زبيدة يقع في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية

11/01/20

كان درب زبيدة ذات يوم طريقا مهمًا للحجاج المسافرين عبر منطقة القصيم في رحلتهم من الكوفة في العراق إلى مكة المكرمة.

ويعرف أيضًا باسم طريق الكوفي للحج، ويمتد لأكثر من 1400 كيلومتر في المملكة ويقطع منطقة الحدود الشمالية وحائل والقصيم والمدينة المنورة ومكة المكرمة.

وقد تم تسمية الدرب على اسم زبيدة بنت جعفر، زوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد، وذلك تقديراً لعملها الخيري الذي يتضمن عددا من محطات الراحة التي أمرت بإنشائها على طوال الطريق.

ويمكن العثور على بحيرة الجفينة، وهي موقع أثري مهم ، في القسم الغربي من الطريق.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

اكتشاف 4 مقابر تاريخية في مقبرة المعلاة في المملكة العربية السعودية

28/12/19

تم اكتشاف 50 قبراً تاريخياً قبل 10 سنوات أثناء توسيع المقبرة.

-تنسب إحدى القبور إلى شخص توفي عام 1288.

مكة المكرمة: أعلنت بلدية مكة المكرمة عن اكتشاف أربعة مقابر تاريخية، يعود تاريخ أحدها إلى القرن الثاني للإسلام في حين يعود الباقي تاريخه إلى أكثر من 700 عام. و قد تم اكتشاف المقابر أثناء أعمال الحفر و التجهيز لمشروع وقوف السيارات الذكية الجديد الذي يقع في الشمال الشرقي من مقبرة المعلاة التاريخية.

و يعود تاريخ أحد هذه القبور إلى شخص يدعى جمال الدين الجيلاني الذي توفي عام 1288.

و قد أوضحت البلدية أنه بينما كان المقاول يقوم بأعمال الحفر للمشروع الجديد، تم العثور على القبور.

كما أخبر مصدر في الهيئة السعودية للسياحة و التراث الوطني صحيفة “عرب نيوز” بأنه تم العثور على أربعة مقابر تاريخية بالقرب من الأشراف الأوقاف، شمال شرق المقبرة التاريخية، التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني للتقويم الإسلامي. و أكد على أن المجلس الأعلى للقضاة سيستقبل المقابر رسمياً يوم الأحد القادم.

كما أشار إلى أنه تم اكتشاف 50 قبراً تاريخياً قبل 10 سنوات أثناء توسيع المقبرة.

قال الدكتور فواز الدهاس، مدير مركز مكة للتاريخ، لـ “عرب نيوز” بأن اكتشاف هذه المقابر التاريخية كان حدثًا طبيعيًا لقربه من المقبرة القديمة.

وفقًا للدهاس، كان هناك عدد من شواهد القبور لاكتشافات مماثلة موجودة في متحف الظاهر، الذي تشرف عليه الهيئة السعودية للسياحة و التراث الوطني.

كما شرح الدهاس أن التسمية وراء المقبرة كانت بسبب موقعها في مكة.

إنه المكان الذي دفنت فيه زوجة النبي محمد (صلى الله عليه و سلم) وجده و أجداده.

تاريخيا، عندما يتم دفن شخص متوفى، توضع علامة على القبر لترك علامة، على الأرجح عبارة عن حجر مستطيل غير محفور.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

المكان: الخريبة في السعودية: كنز أثري

28/12/19

إنها منطقة أثرية تقع في مدائن صالح. عاشت ثمود في هذه المنطقة قبل مجيء الأنباط.

وقد تم العثور على العديد من الجدران الطينية المعزولة مع الأسس الحجرية، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الخرز والأواني في هذه المنطقة.

واستخدمت الأحواض الحجرية لسقي الأغنام والحفاظ على الطيور المائية. كما تم العثور على بعض التماثيل الطينية الصغيرة في أشكال الإنسان. بالإضافة إلى العثور على مواد وفيرة مصنوعة من الخشب والمعادن المختلفة والعاج وكذلك العملات القديمة وأنواع مختلفة من الفخار.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

الهجرة و العلا: ولادة جديدة على مفترق الطرق العربية القديمة

19/12/19


منظر لأطلال مدينة العلا القديمة و المدينة الجديدة التي تقف بجوارها. (الصورة الموردة)

سيستمر مهرجان شتاء طنطورة في المملكة العربية السعودية لأكثر من 12 عطلة نهاية الأسبوع، ليجذب العالم إلى العلا من 19 ديسمبر 2019 إلى 7 مارس 2020.

سيتم فتح المواقع الأثرية في هجرة، المدينة النبطية القديمة في شمال غرب المملكة العربية السعودية ، للجمهور العام المقبل

الرياض: بدأت مدينة هجرة، مدينة الأنباط القديمة في وادي العلا شمال غرب المملكة العربية السعودية، في الظهور من السحب من الزمن لتتخذ مكانها الصحيح كواحدة من عجائب العالم.

قليل من الذين حظوا بامتياز زيارة هجرة، المحفور من صخور الحجاز في شمال غرب المملكة العربية السعودية منذ ألفي سنة و خسر لقرون.

الآن، في استكشاف رقمي تفاعلي مذهل، “ولادة جديدة”، تكشف صحيفة “عرب نيوز” عن مقابر الهجرة الصخرية الرائعة، و تسلط الضوء على الجهود المبذولة لتحويل منطقة العلا الأوسع إلى واحدة من أكبر الوجهات السياحية الثقافية في العالم.

في عام 2020، سيتم إعادة فتح المواقع الأثرية في هجرة للجمهور، الذي كان له أول نظرة له منذ سنوات عديدة خلال مهرجان شتاء طنطورة لسنة 2018. سوف يجذب الاحتفال بالفن و الموسيقى و التراث العالم مرة أخرى إلى العلا من 19 ديسمبر إلى 7 مارس. خلال أكثر من 12 عطلة نهاية أسبوع من الاحتفالات، سيتم التعامل مع الزوار بمزيج انتقائي من الفنانين، بما في ذلك جيبسي كينجز، ليونيل ريتشي، اونريك غليسياس، كريج ديفيد و جاميروكواي.

تسعى المملكة العربية السعودية لفتح الهجرة و وادي العلا لإعادة الفصل المفقود في تاريخ المنطقة و العالم بأسره.

قبل الحفل الكبير، غطت قناة عرب نيوز التفاعلية “نهضة العلا” ميقًا في تاريخها، و تمزجت بين رواية القصص و الصحافة، مع لقطات فيديو مذهلة، و صور فوتوغرافية جميلة، و رسومات متحركة، و مقاطع نادرة و مقابلات.

العلا مليئة بالكنوز الأثرية من الحضارات النضانية و النبطية و الرومانية و الإسلامية، التي تقع بين المناظر الطبيعية الصحراوية الجميلة. (زودت )

كانت مدائن صالح الاسم السابق العائد إلى ما قبل الإسلام للهجرة، و هي مدينة مفقودة في وادي العلا. مثل البترا التوأم الشهيرة في الأردن، تم بناء هجرة من قبل الأنباط، الذين سيطروا منذ القرن الرابع قبل الميلاد إلى 106 ميلادي على طرق التجارة المربحة التي عبرت شبه الجزيرة العربية من الشرق إلى الغرب و من الشمال إلى الجنوب.

العلا مليئة بالكنوز الأثرية من الحضارات النضانية و النبطية و الرومانية و الإسلامية، التي تقع بين المناظر الطبيعية الصحراوية الجميلة.

تعد مقابر الحقبة النبطية المنحوتة على تشكيلات من الحجر الجيري ميزة شائعة في العلا. (زودت)

https://www.arabnews.com/Alula

رشحت الهيئة السعودية للسياحة و التراث الوطني، تحت إشراف الأمين العام الأمير سلطان بن سلمان، هجرة لإدراجها ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو في عام 2007. تم قبول الطلب، و أصبحت هجرة أول ملكية للتراث العالمي يتم إدراجها في المملكة.

“نهضة العلا” تلقي الضوء أيضًا على عمل الهيئة الملكية للعلا، التي تأسست في عام 2017، و تعمل بالشراكة مع الوكالة الفرنسية لتطوير العلا (ألفالولا)، حول “تحول منطقة العلا إلى وجهة ثقافية و سياحية في جميع أنحاء العالم.”

page3_59.pdf

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

حصار مكة: وضع شبح 1979 للراحة

21/11/19

جدة: تعمل قيادة المملكة العربية السعودية اليوم على مراجعة سنوات الركود الاجتماعي التي كان أحد أسبابها حصار المسجد الحرام في مكة في نوفمبر 1979.

وقال ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في مؤتمر “مبادرة مستقبل الاستثمار ” في الرياض عام 2017: “لقد عدنا إلى ما كنا عليه من قبل – دولة الإسلام المعتدل المنفتح على جميع الأديان وعلى العالم”.

وفي مقابلة أجريت العام الماضي، قال ولي العهد الأمير محمد بن سلمان أنه قبل أن تعصف الثورة الإيرانية وحصار مكة بالعالم الإسلامي، “كنا مجرد أشخاص عاديين يتطورون مثل أي بلد آخر في العالم حتى أحداث عام 1979.”

إن كان هناك تاريخ معين سيظل موصوما بالعار، فهو يوم 20 نوفمبر. ففي ذلك اليوم، كان طيار مروحية تابعة للقوات الجوية الملكية السعودية العقيد مهدي الزواوي في الرياض عندما تمت دعوته إلى قاعدته في الطائف، على بعد حوالي 90 كم من مكة.

كانت جرائم القتل والفوضى قد نشبت قبيل ساعات قليلة في مركز الإسلام حيث قامت بارتكابها طائفة رجعية يقودها جهيمان العتيبي، وكانت قد عقدت العزم على الإطاحة بالحكومة السعودية وذلك اقتناعا منها بأن محمد القحطاني وهو فرد منهم، هو المهدي المنتظر الذي كان ظهوره، وفقا للأحاديث، يبشر بيوم القيامة.

وأمرت السلطات، التي كانت تسعى جاهدة للحصول على معلومات استخبارية حتى يتسنى لها الرد على الهجوم، وحدة طائرات الهليكوبتر التابعة لها بالقيام برحلات استطلاعية متواصلة خلال ساعات النهار فوق المسجد.

كان الزواوي، الذي كان يطير على ارتفاع حوالي 300 متر فوق المسجد لأول مرة، قد صُدم بسبب الغياب غير المسبوق للمصلين في الفناء الكبير. لكن بعد ذلك، وعند التحليق في الأسفل، يقول: “شاهدنا أشخاصًا في المآذن يحاولون إطلاق النار علينا”.

على الساعة 3:30 من صباح يوم 22 نوفمبر، بدأت المدفعية السعودية في استهداف المسجد، ليس بالمتفجرات العالية بل بقذائف “الانفجار المفاجئ” المصممة لإحباط المتشددين. وتحت غطاء هذا القصف، تمكنت القوات من الوصول إلى الجانب الشرقي من شرفة الصفا مروة.

لم يتم إخلاء الشرفة حتى نهاية يوم 24 نوفمبر، بعد ساعات من القتال المستميت وخسائر كثيرة بين القوات، لكن المعركة من أجل استعادة المسجد لم تنته بعد.

بعد أن تم ابعادهم من الطوابق العليا، قام جهيمان والمتمردون الناجون، إلى جانب بعض الرهائن والسجناء الذين أسروا، بالتراجع إلى القبو، الذي يحتوي على أكثر من 225 غرفة متصلة تحت المسجد.

في الثاني من كانون الأول (ديسمبر)، قام ثلاث خبراء من النخبة الفرنسية GIGN  بالقدوم إلى الطائف ، حيث أحضروا معهم إمدادات من مادة كيميائية. CB ،وهي باختصار عبارة عن غاز مصمم لإعاقة التنفس بشكل خطير ، وكانت قاتلةً إذا تم استنشاقها لفترة طويلة. قام الخبراء الفرنسيون بتدريب أعضاء من الإدارة العامة للمخابرات السعودية على طريقة استخدامها، كما قاموا بتزويدهم بأقنعة الغاز والبدلات الكيميائية. وفي الثالث من كانون الأول / ديسمبر، تم حفر فتحات في أرضية المسجد وأُسقطت عبوات من دبابة سي بي المرفقة بالعبوات الناسفة في متاهة الطابق السفلي. كان التكتيك فعالاً جزئياً واستغرق أكثر من 18 ساعة من القتال المرير الدامي قبل أن يتم اختراق المعقل الأخير في 4 ديسمبر.

في غرفة على بعد حوالي مترين، تم العثور على عشرين متشدد مختبئين ومرهقين وجائعين ومغطين بأوساخ المعركة. أما القحطاني، الذي أعلن نفسه المهدي، فيُفترض أنه قُتل في اليوم الثالث أو الرابع من القتال.

كما عثرت القوات على آخر المتمردين الذين تجمعوا مع بعضهم البعض، محاطين بالتمر والماء واللبن التي هربوها إلى المسجد مع أسلحتهم. وكان من بينهم جحيمان.

وفي مساء يوم 5 ديسمبر، خاطب الملك خالد الأمة، وشكر الله على دعمه في سحق ” أعمال انتهاك الحرمات”. وفي اليوم التالي، قاد المصلين المسرورين إلى فناء المسجد.

وقد كان عدد القتلى 127 من أفراد القوات. وأصيب 451 آخرون من زملائهم بجروح.

حتما، على الرغم من أن أعداداً كبيرة من الرهائن قد تم إطلاق سراحهم أو فرارهم أو إطلاق سراحهم من قبل قوات الأمن، فقد سقط بعضهم في تبادل لإطلاق النار. وكان العدد الرسمي الأخير هو 26 قتيلاً، بينهم سعوديون وحجاج من باكستان وإندونيسيا والهند ومصر وبورما. وقد تم جرح أكثر من 100 حاج.

ومن بين المهاجمين البالغ عددهم 260، توفى 117 شخصًا – مات 90 حيث قاتلوا فيما توفي 27 آخرون متأثرين بجراحهم في المستشفى. وتمت محاكمة للمقاتلين الأسرى سريعا. ففي 9 يناير 1980، أعلنت وزارة الداخلية السعودية أن 63 أسيرًا قد أُعدموا في ثماني مدن مختلفة. ولقي جهيمان مصرعه في مكة في ذلك اليوم.

لكن الثمن المدفوع لتحرير المسجد كان باهظاً – سواء من حيث عدد الأرواح المفقودة أو في انتكاس السير نحو الحداثة الذي قاد اليه، مما أضعف المجتمع السعودي لأجيال لاحقة.

لا يشك خالد المعينة، رئيس التحرير السابق لصحيفة عرب نيوز، أن هذا الحدث قد غير المناخ في المملكة العربية السعودية. حيث أشار الى أن جهيمان “خسر المعركة لكنه ربح الحرب”.

كما ذكر أن جدة كانت “مدينة منفتحة”، وقال: “اعتدت أن أذهب إلى السينما مع والدتي. لم يطلبوا من النساء أن يستترن. في تلك الأيام كان هناك مطربون سعوديون من النساء أيضًا، وبعد ذلك صار هناك برامج تلفزيونية وإذاعية سعودية فيها نساء ورجال، وكانت الأمور تسير على ما يرام “.

لكن بعد الحصار، تغير المشهد. “لقد منعوا النساء من الظهور على شاشات التلفزيون – حتى زوجتي كانت معتادة على قراءة الأخبار في التلفزيون. لم يعد بإمكانك حتى مشاهدة الفنانين اللبنانيين المشهورين مثل فيروز أو سميرة توفيق على شاشة التلفزيون، وهو ما شكل صدمة كبيرة لبلد اعتاد على الموسيقى “.

والأسوأ هو ما تلا ذلك. قالت المانعة: “يجب أن نكون صريحين للغاية. لقد بدأت الشرطة الدينية في مضايقة الناس، وبدأت في التدخل في حياتنا، استجوابنا. حيث كان الأمر مثل محاكم التفتيش الإسبانية … لقد خيم الظلام على البلاد “.

و في مقابلة مع صحيفة أراب نيوز، قال منصور النجيدان، كاتب من أصل سعودي كان مهتما بالجماعات السلفية في شبابه: “بعد عام 1980، شيء ما قد تحطم. ماذا حدث؟ في رأيي، كانت المملكة العربية السعودية تفتقر إلى العقول السياسية التي يمكن أن تدعم القيادة وتوضح أن المملكة يمكن أن تبقى كما كانت: دولة محافظة تعتز بخدمة الحرمين الشريفين وبانفتاحها على العالم في آن واحد”.

ومن جانبه، أكد الأمير تركي الفيصل، رئيس مديرية الاستخبارات العامة آنذاك، أن السعودية قد تعلمت درسها بالتأكيد. وقال “الدرس الأول هو أنه يجب أن تكون حذراً من أي أفكار ومحاولات لتغيير المعتقدات والمبادئ الأساسية للممارسات الإسلامية”.

أما الدرس الثاني فهو “أننا يجب أن نكون حذرين من أي محاولات لاستخدام الإسلام كأداة لأي نشاط سياسي”.

لقد استغرق الأمر عقوداً حتى تستعيد المملكة العربية السعودية تسامحها واحترامها للحرية الشخصية. الآن، بينما تسير المملكة بخطى حثيثة نحو المستقبل، فسيبلغ طموح مواطنيها عنان السماء.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

تذكر حصار مكة

20/11/19

جدة: في نوفمبر 1979 ، كان الشرق الأوسط بالفعل على حافة الخطر. في إيران ، تم الإطاحة بنظام ملكي ليبرالي كان يحكم على مدى أربعة عقود تقريبًا من قبل ثيوقراطية أصولية تدعو إلى العودة إلى القيم الدينية في العصور الوسطى التي يخشى الكثيرون أن تلوث المنطقة بأكملها وتزعزع استقرارها.

و لكن بالنسبة لمواطني المملكة العربية السعودية ، فإن الصدمة الكبرى كانت على وشك الحدوث.حيث أدت  أعمال التدنيس والهدم و اقتحام المسجد الحرام في مكة المكرمة من قبل المتعصبين المسلحين في ذلك الشهر إلى صدمة في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

اندلعت جرائم قتل وفوضى في مركز الإسلام ، ارتكبتها طائفة رجعية مصممة على الإطاحة بالحكومة السعودية ، وذلك لاعتقادها بأن أحدهم كان المهدي المنتظر الذي يبشر ظهوره ، وفقًا للحديث ،باقتراب يوم القيامة .

مر أسبوعان من القتال الدامي المرير في الوقت الذي حاربت فيه القوات السعودية لاستعادة الحرم الشريف من أجل الإيمان الحقيقي ، ولكن تلك المعركة كانت مجرد بداية للحرب من أجل روح الإسلام في المملكة.

في ذلك الوقت كانت المملكة العربية السعودية ، التي كانت منفتحة وتقدمية ومتسامحة دينياً ، على وشك العودة بالزمن. لكن  الآن فقط ، بينما تسير المملكة إلى الأمام نحو حقبة جديدة من الشفافية والتحديث ، يمكن أخيرًا سرد القصة الكاملة لحصار مكة والنفس الرجعي الذي ستلحقه بالبلاد طوال الأربعين عامًا الموالية.

كما شهده مواطنو مكة والحجاج الذين مكثوا بعد الحج الساعات الأخيرة من ذي الحجة ، الشهر الثاني عشر والأخير من التقويم الإسلامي ، واستعدوا لتحية عام 1400 في الصلاة داخل محيط غراند المسجد ،حصل  انزلاق لبعض شاحنات البيك آب غير الواضحة دون منازع من خلال مدخل يستخدمه عمال البناء تحت بوابة فتح ، على الجانب الشمالي من المسجد.

كانت الشاحنات والرجال الذين كانوا يقودونهم هناك في محاولة من جهيمان العتيبي ، وهو عريف سابق ساخط في الحرس الوطني السعودي.

كحارس على رأس مجموعة صغيرة من الطلاب المتدينين المتمركزين في قرية صغيرة خارج المدينة المنورة ، كان جهيمان على رادار السلطات لبعض الوقت. وفقًا للأمير تركي الفيصل، الذي كان في عام 1979 رئيسًا للمديرية العامة للمخابرات في المملكة العربية السعودية، كانت المجموعة مؤلفة من طلاب من مختلف المعاهد الدينية الدينية وضعوا إيمانهم في الشخصية الأخروية للمهدي المنتظر في للإسلام.

وقال الأمير تركي في مقابلة مع أراب نيوز: “كان هدفهم ، حسب معتقداتهم ، تحرير المسجد الحرام من حكام المملكة المرتدين وتحرير جميع المسلمين من خلال مجيء ما يسمى المهدي”.

تم تعيين جهيمان ومجموعته على طريق من شأنه أن يؤدي إلى المأساة ، والوصول إلى المجندين المحتملين داخل المملكة وخارجها. وقال الأمير تركي “من خلال المراسلات والوعظ ، تمكنوا من تجنيد عدد قليل من الأفراد”.

أحد المجندين المؤقتين هو الكاتب السعودي عبده خال ، الذي فاز في عام 2010 بالجائزة الدولية للرواية العربية عن روايته “رمي الشرر”. في مقابلة مع تلفزيون إم بي سي عام 2017 ، قال إنه عندما كان في السابعة عشرة من عمره ، كان أحد رجال جهيمان. وقد ساعد حتى على نشر أيديولوجية المجموعة من خلال توزيع المنشورات.

وقال “هذا صحيح ، كنت سأكون جزءًا من إحدى المجموعات التي كانت ستدخل الحرم” ، ولولا تدخل أخته الكبرى ، لكان قد وجد نفسه بين أولئك الذين استولوا على المسجد الحرام.

“كان من المفترض أن أخرج إلى (مسجد) حيث كانت مجموعتنا تتجمع. كان من المفترض أن نكون في عزلة في المسجد لمدة ثلاثة أيام ، وكان من المفترض أن نغادر مع جهيمان في اليوم الرابع. “

لكن أخته منعته من الذهاب إلى نقطة الالتقاء ، على الأرض أنه كان صغيراً لدرجة أنه لا ينام بعيدًا عن المنزل لمدة ثلاث ليال. من المؤكد تقريبا ، أنقذت حياته. “وبعد ذلك ، في اليوم الرابع ، وقع الحادث المروع”

كان الكاتب منصور النجيدان يبلغ من العمر 11 عامًا فقط عندما حدث الحصار ، ولكن مثله مثل العديد من السعوديين من جيله ، شعر بسرقة المجموعات السلفية المختلفة في شبابه.

وهو الآن مدير عام حرف وفاسيلا ميديا ، التي تدير مواقع مكافحة الإرهاب ، وقد أجرى بحثًا مكثفًا حول حصار مكة.

يقول النجيدان إن هناك عددًا من الأسباب المحتملة وراء حادثة 1979 ، بما في ذلك فكرة موجودة في ذهن جهيمان ومجموعته بأنهم خلفاء لحركة بدوية باسم “إخوان من رجال أطاع الله”.

وقال في مقابلة مع صحيفة “عرب نيوز”: “يعتقد البعض أن لديهم ثأرًا مع الحكومة السعودية”. “هناك قضية أخرى كانت أساسًا الرغبات الشخصية لبعض الأشخاص (مثل جهيمان) الذين سعوا إلى السلطة والسيطرة. أراد إرضاء شيئا بداخله “.

وأضاف النجيدان: “أيضًا ، يجب ألا ننسى أن هذا الحادث وقع بعد ثورة الخميني في إيران ، والتي كان لها تأثير حتى وإن لم يكن تأثيرًا مباشرًا”.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

كيف تكشف حصار مكة المكرمة عام 1979

20/11/19


جدة: خلال شهر أكتوبر من عام 1979، كان ما يقرب من مليون مسلم من جميع أنحاء العالم قد قصدوا مكة المكرمة للحج، الحج إلى المركز الروحي للإسلام الذي يتعين على كل قادر جسديًا وماليًا إتمامه مرة واحدة على الأقل في حياته.

في صباح يوم 20 نوفمبر، نادى أذان صلاة الصبح الحجاج من بعيد إلى ساحة المسجد الحرام.

بعضهم كانوا من السكان المحليين، وآخرون كانوا قد أنهوا فريضة الحج قبل أسبوعين وأخروا مغادرتهم للمشاركة في هذا الحدث الذي كان يُعقد مرة واحدة في العمر، قبل توديعهم إلى مكان كان قد شاهده منذ قرون عدد لا يحصى من الملايين.

كان ذلك بعد الساعة 5:15 صباحًا بقليل. وانطلقت الطلقات الأولى في جميع أنحاء الفناء بعد لحظات من انتهاء الإمام، الشيخ محمد السبيل، 55 عامًا، من صلاة الفجر، أول صلاة من اليوم.

وقف المصلون جنبًا إلى جنب، وشكلوا تشكيلًا دائريًا حول الكعبة، حيث رحبوا بفجر القرن الإسلامي الجديد. لكن من بينهم مجموعة من المتعصبين لم تشاهد في المسجد الحرام من قبل.

في الفناء الذي يقف خلف السبيل، أودى حصار المسجد بضحاياه الأوائل – اثنان من حراس الشرطة غير المسلحين الذين قتلوا بالرصاص في مواقعهم.

ومع اندلاع الفوضى وبدأ المصلون في التفريق، تمكن البعض من الفرار من المسجد في حالة من الفوضى قبل إغلاق المهاجمين للبوابات، شق ثلاثة رجال مسلحين طريقهم عبر الحشد باتجاه الإمام.

إحداهما مرتدية لباسًا تقليديًا قصيرًا وأخذ الميكروفون وبدأت في إصدار أوامر على مكبرات الصوت في المسجد. “احصل على المآذن! ضع القناصة! أغلق الأبواب! نشر الحراس! ضع الحراس والحراس أمام الأبواب! ”

كان القائد الدائري، جهيمان العتيبي. ثم سلم الميكروفون لرجل آخر، وما قاله صدم الإمام وكل من سمع.

لقد وصل المهدي، على شكل محمد بن عبد الله القحطاني، لمسح العالم من شروره وكان هنا بين الرجال المسلحين الذين استولوا على المسجد وكانوا الآن يحبسون داخل 100،000 حاج وسكان. رفض المتحدث سلطة العائلة المالكة السعودية والعلماء وكبار علماء الدين في الإسلام، باعتبارهم غير شرعيين. وقال إنه يجب على كل الحاضرين الآن أن يقسموا يمين الولاء للمهدي.

الرجل نفسه، يحمل سلاح آلي، تقدم. لقد وقف بالقرب من الكعبة، حيث تنبأت النبوءة الخاطئة التي تبناها المتمردون بالمهدي. أخذ رجال جهيمان دورهم لأقسم ولائهم ثم بدأوا في إجبار المصلين على أن يحذوا حذوه.

في الخلط، اندمج الإمام مع الحشد وشق طريقه إلى مكتبه في المسجد. هناك، اتصل بالشيخ ناصر بن حمد الرشيد، رئيس الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين، وأخبره بما يجري – وأمسك الهاتف حتى يتمكن من سماع صوت طلقات الرصاص.

في البداية، كان الرد الرسمي على الغضب غير المتوقع كليًا مرتبكًا.

قال الأمير تركي رئيس مديرية المخابرات العامة الذي كان في تونس وقت الهجوم، وحضر قمة جامعة الدول العربية مع ولي العهد الأمير فهد بن عبد العزيز (الملك فهد في وقت لاحق) : “عندما استولى هؤلاء الأفراد على المسجد ، كان أول من تعامل معهم هم شرطة المسجد ، الذين كانوا في ذلك الوقت ببساطة غير مسلحين ، وهناك لتوجيه الناس إلى أين يذهبون بدلاً من فرض الأمن” ،

أما الأمير عبد الله بن عبد العزيز (الملك عبد الله في وقت لاحق)، ثم قائد الحرس الوطني، فقد كان في المغرب. وتلقى مكالمة هاتفية في الصباح الباكر من الشيخ ناصر، فاستيقظ رجل الدين البارز المسؤول عن مكة المكرمة والمدينة المنورة على أن خالد قد استولى على المسجد.

أمر الملك على الفور اثنين من كبار أعضاء الحكومة، وزير الدفاع الأمير سلطان بن عبد العزيز، ووزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز، بتقييم الوضع على أرض الواقع.

و بحلول الساعة التاسعة صباحًا، انضموا إلى حاكم مكة المكرمة، الأمير فواز بن عبد العزيز، في المدينة المقدسة. الأمير تركي، في الوقت نفسه، كان على متن أول طائرة متجهة إلى جدة. في مكة المكرمة، بدأ الحرس الوطني والجيش السعودي في الوصول إلى المسجد النافذ.

وفي حوالي الساعة 8 صباحًا، أصيب رجل شرطة وحيد يقترب من المسجد في سيارة جيب بنيران القناصة. وبعد ذلك بدقائق، استقبلت مجموعة من القناصة التي أطلقت من القناصة على أسطح المنازل وفي المآذن المزيد من الضباط الذين وصلوا إلى جانب آخر من المسجد، مما أسفر عن مقتل ثمانية وجرح 36 آخرين.

أفزع سلوك المقاتلين كل من شاهده. في إحدى الحوادث، قُتل أحد قناصة جهيمان في مئذنة برصاص قوات الأمن خارج المسجد وتم دفعه بقسوة إلى الأرض من الشرفة من قبل مواطنيه.

تبين فيما بعد أنه تم تهريب الأسلحة والذخيرة والطعام إلى المسجد قبل الحصار. وكانت بعض البنادق مخبأة في حاويات البناء الكبيرة. لكن آخرين، يستفيدون من تقاليد صلاة الجنازة الإسلامية التي يقوم بها الإمام داخل المسجد الحرام، قد أخفوا في توابيت.

وقال راشد الشيشاي، وهو فنان، أنه عندما سمع صبيًا صغيرًا، روى قصصًا عن الحصار من جده، الذي كان يعمل في المسجد، “باستخدام نعوش الموتى لتهريب الأسلحة إلى المسجد الحرام – من كان يظن في استغلال هذا؟” وتجنب ضيق يجري أخذ رهينة.

ساد الخوف والارتباك داخل المسجد. بدأ رجال جهيمان بالسماح لبعض الرهائن بالمغادرة، لكن كان من الواضح أنهم لا يعتزمون إطلاق سراح أي سعودي. اضطر الكثيرون إلى أقسم الولاء لما يسمى المهدي.

ومع آخرين، تحرك جد الشيشي شمال المسجد. عندما انفجرت “عظة” المهدي سيئة السمعة من مكبرات الصوت وطلقات نارية عرضية، كانوا يختبئون وراء الأعمدة ويبحثون عن مخرج.

قال الشاشي: “كان لديهم واحد من خيارين”. “إما أن يؤمنوا بخلاص جحيمان أو يؤمنون بخلاصهم، ابحث عنهم بأنفسهم واخرج من المعضلة التي وجدوا أنفسهم فيها”.

اختاروا الأخير واستمروا في التحرك من عمود إلى آخر، متجهين نحو الطرف الشمالي لمعرض الصفا مروة. وهنا تمكن العديد من الأشخاص، بمن فيهم جد الشيشاي، من الفرار.

و أصبحت ساحة المسجد الحرام، التي تعج عادة بالمصلين بحلول هذا الوقت في اليوم الأول من العام الجديد، فارغة بشكل مخيف.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز