توجد مقالات مخزنة عمدا في هذا القسم عن اهم النساء بالسعودية

قراؤنا الأعزاء،

عمدا قمنا بتخزين مقالات حول “اهم النساء بالسعودية” في قسم “التغيير و الإصلاح” .

توضح هذه المقالات عن “اهم النساء بالسعودية” مدى تغير المملكة العربية السعودية و التي مازالت تتغير.

في هذا السياق، ننصحكم أيضًا بتفقّد قسم “مكانة المرأة في المملكة العربية السعودية الجديدة”

https://alsaudiaaljadida.com/blog-category/women-in-saudi-arabia/

المحرر

جلنار أسامة البيطار: مذيعة أخبار سعودية

25/05/20


جلنار أسامة البيطار هي مذيعة أخبار سياسية ناجحة، وعضو فخري في الاتحاد الدولي للاقتصاديين والمديرين في الاتحاد الأوروبي (IUEMEU) ، وهي أيضا عضو في لجنة المرأة والأسرة في المنظمة العربية للسلامة على الطرقات.

حصلت البيطار على درجة البكالوريوس في الإدارة العامة من جامعة الملك عبد العزيز في عام 2012. وبعد خمس سنوات، انضمت إلى قناة الإخبارية الفضائية. تقدمت في مسيرتها المهنية من مراسلة تغطي دول مجلس التعاون الخليجي وقمم عربية وإسلامية إلى مقدمة برنامج في عام 2016. ثم أصبحت تقدم نشرة إخبارية في عام 2017.

كما شاركت في دورات تدريبية قدمتها هيئات صناعية رائدة مثل أكاديمية فوكس للاستشارات والتدريب والتطوير الإعلامي ومقرها دبي.

وقد تم تدريبها أيضًا من قبل مذيعين عرب مشهورين مثل حسن معوض من قناة العربية، الذي قام في عام 2019 بتدريبها على كيفية إجراء المقابلات السياسية.

شاركت البيطار في إطلاق مشروع ميثاق المرأة العربية وتسمية سفيرات الأسرة العربية المنعقد في دبي عام 2017. وكانت عضوًا في اللجنة المنظمة والتحضيرية في ورش عمل مختلفة تهدف إلى تعزيز السلامة على الطرقات.

كما أشرفت البيطار على عدد من جلسات النقاش منها مشاركتها في موسم الدرعية والمؤتمر الرابع لمبادرات الشباب العربي والمسؤولية الاجتماعية الذي عقد في نوفمبر الماضي في عنيزة بالقصيم.

وقد تحصلت البيطار، وهي أيضًا عضو في الشبكة الإقليمية للمسؤولية الاجتماعية ، على جوائز لمساهماتها في مجال الإعلام ، بما في ذلك واحدة من الاتحاد الدولي للجامعة ، وجائزة الشيخة لمياء بنت محمد آل خليفة لمساهماتها الإنسانية المميزة.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

الشبكة الاقليمية للمسؤولية الاجتماعية تختار الأميرة هند كسفيرة عالمية

25/05/20


جدة: اعترافًا بدورها الرائد في دعم الخدمات المجتمعية في المملكة، اختارت الشبكة الإقليمية للمسؤولية الاجتماعية، وهي عضو في الميثاق العالمي للأمم المتحدة، الأميرة هند بنت عبد الرحمن آل سعود لتكون سفيرة عالمية للمسؤولية الاجتماعية.

وتعليقًا على تعيينها، قالت: “يشرفني أن يتم اختياري كسفيرة لدعم مكافحة الوباء”.

في 25 مارس، أطلقت الشبكة الإقليمية للمسؤولية الاجتماعية للشركات حملة لدعم الاستجابة الدولية لمكافحة جائحة فيروس كورونا) كوفيد-19 (. وستستمر الحملة حتى 25 يونيو.

وصرحت الأميرة هند في أبريل الماضي خلال برنامج سيدتي على قناة روتانا خليجية: “الحملة تهدف إلى دعم الجهود الدولية لمكافحة كوفيد-19 بمشاركة عربية وتم اختيار قادة المجتمع كسفراء عالميين لنشر معلومات مفيدة لأفراد المجتمع من خلال قنوات مختلفة لمكافحة الفيروس”.

وترى الأميرة هند، التي تشارك منذ فترة طويلة في خدمة المجتمع، أن التطوع وسيلة مشروعة لرد الجميل للمجتمع وذلك من خلال توظيف مهارات وجهود الشباب والشابات والقتال جنبًا إلى جنب مع السلطات ضد الوباء.

وأضافت: “يمكن لأي شخص المشاركة من خلال التسجيل على موقع الويب وطلب توثيق جهودهم (التطوعية) التي يجب أن تتجاوز 20 ساعة”.

وقد دعت من خلال مبادرة “كلنا مسؤولون” التي أطلقتها وزارة الصحة السعودية، المتطوعين للعب دور يمكن أن يكون له تأثير إيجابي على مجتمعاتهم.

بصفتها رائدة مجتمعية، شاركت شخصياً في حملة “نحن ندعم ونساعد” حيث قدمت الأدوية لمرضى مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث في الرياض.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

يقول رئيس رابطة العالم الإسلامي بأن التسامح مع اليهودية و المسيحية في صميم الإسلام

23/05/20


الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي خلال زيارته لكنيسة نوتردام في باريس. (زودت)

-الشيخ محمد العيسى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، يناقش علاقة الإسلام مع الأديان الأخرى

-يقول العيسى بأن الإسلام يحترم الديانات الأخرى و يضمن حقوق جميع الناس في الاختيار الديني

مدينة نيويورك: “أمر القرآن المسلمين بأن يكونوا صالحين و محبّين لغير المسلمين طالما أنهم مسالمون و لا يهاجمونك أو يقاتلونك. قال الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، و هي منظمة دينية إسلامية غير حكومية مقرها مكة المكرمة، بأن المسلمين عاملوا معاملة جيدة اليهود الذين رفضوا دخول الإسلام، بدءاً من الرسول صلى الله عليه و سلم حتى عصرنا.”

يتصدر الشيخ العيسى مثالاً يحتذى به منذ توليه هذا المنصب في عام 2016، يسافر بلا كلل حول العالم، و يقيم علاقات – مع الحكومات و المؤسسات الدينية (بما في ذلك الفاتيكان) و المنظمات غير الحكومية (بما في ذلك اتحاد السفارديم الأمريكي و اللجنة اليهودية الأمريكية) – و الإعلان عن مبادرات تاريخية لمكافحة التطرف و ضمان الحرية الدينية و تحسين رفاهية الإنسان.

و في الآونة الأخيرة، دعا العيسى أعضاء مختلف الأديان إلى الاتحاد ضد وباء كوفيد-19 قائلا:” نريد من المسلمين و جميع المواطنين الآخرين أن يساعدوا بعضهم البعض في هذا الوقت من التحدي المشترك، دون تمييز بسبب الدين أو العرق، الجنس أو الأصل.”

الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى أمين عام رابطة العالم الإسلامي. (صورة / زياد العرفج)

تختلف رابطة العالم الإسلامي اليوم اختلافًا جذريًا عن التنظيم الذي كانت عليه قبل خمس سنوات، عندما كانت لا تزال حليفة لجماعة الإخوان المسلمين.

على الرغم من جهود العيسى الإنسانية و التثقيفية و التواصل المثالية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مع الجاليات اليهودية، إلا أن البعض لا يزال يشك في جدول أعمال رابطة العالم الإسلامي و تعاليم الإسلام العقائدية فيما يتعلق بالديانات الأخرى.

يزعمون بشكل مختلف أن جوهر الدين يتجنب المعاملة المتساوية لغير المتحولين و أن أي محاولات للانفصال عن التفسيرات المثيرة للجدل هي مجرد تبيض، و قد حاولوا ربط إجراءات رابطة العالم الإسلامي بالسياسات الإقليمية. هذه الانتقادات خاطئة للغاية.

في مقابلة حصرية، تناول العيسى هذه القضايا و غيرها من الموضوعات المثيرة للجدل بصراحة.

إن مسألة كيف يمكن للدين الذي يبشر أن يحترم الأديان الأخرى و أفرادها الذين لا يتحولون ليس شيئًا جديدًا. اعتاد المبشرون المسيحيون على تحويل اليهود تحت الإكراه.

اليوم، تستخدم الجماعات غير العنيفة مثل “يهود ليسوع” الإقناع، و ليس التعذيب، لكنها تتخوف من استهداف و معالجة الأفراد الضعفاء الذين يفتقرون إلى التعليم اليهودي.

هل للإسلام بعض القضايا الفريدة التي لا تمتلكها المسيحية؟ و تتفاقم المخاوف بصورة مفهومة من صور المنظمات الإسلامية و الإرهابية التي تلقن أتباعها و تتحول من خلال الخداع أو القوة.

ورد العيسى بأن معظم الأديان باستثناء اليهودية تمارس التبشير. هذه الحقيقة لا تعني بطبيعتها عدم الاحترام، و لا تعني أن الممارسين من مختلف الديانات يجب أن ينخرطوا في صراع غير منطقي و لا نهاية له.

و قد قال العيسى:” نحن كمسلمين نحترم و نحب و نفهم و نتعاون و نتعايش و نتسامح مع الجميع. إن أعمالنا الموثقة و الموثقة تاريخياً تثبت ذلك، و قد لعبنا في رابطة العالم الإسلامي دورًا رئيسيًا في هذا الجانب، وفقًا لقيمنا الإسلامية.”

د. العيسى خلال جولته الأوروبية. (زودت)

“مع أشقائنا اليهود، أبرمنا اتفاقيات و تعاونًا متبادلاً، و نحبهم ونحترمهم كثيرًا، بعيدًا عن مشاكل السياسة، حيث أن مبدأنا هو عدم التدخل في السياسة.”

و أكد العيسى على أنه يجوز الدخول في أعمال طبيعية و علاقات ودية مع أفراد الديانات الأخرى، بما في ذلك اليهود، كما كان الحال في زمن النبي محمد.

الخلافات السياسية منفصلة عن التعاليم الدينية. و قد أضاف بأن الإسلام يعتبر اليهود و المسيحيين من أهل الكتاب الذين يتمتعون بامتيازات في الإجراءات الفقهية.

في الوقت نفسه، يحترم الإسلام الأديان الأخرى و يضمن حقوق جميع الناس في الاختيار الديني.

و لكن ماذا عن الاقتباسات القرآنية و الأحاديث و الحسابات المزعومة التي تشير إلى صراع بين نبي الإسلام و يهود شبه الجزيرة العربية؟

تتميز معظم مناقشات العصر الحديث بمزاعم العداء و الاضطهاد و حتى المذبحة الناتجة عن رفض اليهود التحول إلى الإسلام.

د. العيسى من بين عدد الطلاب في إندونيسيا. (زودت)

لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة، بحسب العيسى.

حيث قال بأن المراجع القرآنية تنتقد اليهود بأن البعض اعتبرها هجومًا عامًا على جميع اليهود يتهمون في الواقع أتباعًا محددين من اليهود الذين ذهبوا “خارج الدرك” – بعيدًا عن الالتزام الأمين بحرف و روح تقاليدهم الإبراهيمية.

لتوضيح وجهة نظره، قدم اقتباسين متناقضين على ما يبدو: القرآن يميز بين أنواع الناس، كما يقول تعالى: ” لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ “.

كما قال تعالى: ” وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ “.

يقول الله تعالى: “َ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ”.

يتحدث القرآن عن فئات مختلفة من الناس، و لكن بسبب التفسيرات الخاطئة التاريخية، و التفسيرات الخاطئة، و في بعض الأحيان التشوهات المتعمدة، يظهر تناقض.

أولئك الذين يركزون على المقاطع المزعومة المناهضة لليهود يتجاهلون كيف ينتقد المسلمون المتورطون في ارتكاب مخالفات بطريقة مماثلة. بالإضافة إلى ذلك، حتى عندما ينتقد اليهود، فإن القرعان يتحدث بشكل إيجابي عن إرث يعقوب و يدعو المجتمع اليهودي بعدم الابتعاد عن مهمتهم التاريخية.

قال العيسى: “القرآن نبه مجموعة من اليهود، و ليس كل اليهود، و ذكرهم بشرف الانتماء للنبي يعقوب صلى الله عليه و سلم: “يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ”.

و لكن ماذا نستنتج من المذابح المزعومة لليهود التي أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالصراخ المتطرف “خيبر، خيبر ياهود؟”

هم، أيضا، ينبغي النظر إليها في سياقها الصحيح. و أشار العيسى إلى أنه لم يكن هناك إبادة جماعية لليهود. بل على العكس، كانت القضايا التي أدت إلى العنف القبلي سياسية بحتة و ليست دينية.

في الواقع، تابع، الانتماء إلى دين لا يمنع الانتقاد عن الأخطاء.

د. العيسى مع عدد من الشيوخ في موريتانيا. (زودت)

و قال العيسى بأن الجماهير المعاصرة يجب أن تنظر إلى مثال النبي نفسه.

“النبي صلى الله عليه وسلم، خرج عن جنازة يهودية عابرة، و عاش بجوار يهودي، و تزوج من صفية ابنة حي بن أخطاب من بني الندير. قال لها: “أنت بنت نبي، عمك نبي، و أنت زوجة نبي.”

و كان محمد يشير إلى أن زوجته نزلت من هارون و موسى عليهما السلام.

من هذا الاقتباس يستنتج أن محمد لم يحترم فقط تراث صفية اليهودي، بل شجعها على الفخر و الإلهام في نسبها.

كما أكد العيسى على إنجاز محمد المميز، ميثاق المدينة، كمثال على موقف الإسلام من الوجود الديني موضع التنفيذ: “لقد وقع النبي صلى الله عليه و سلم أهم وثيقة دستورية إسلامية، و هي ميثاق المدينة، التي حافظت على الحقوق الدينية و المدنية، و كفلت لليهود وغيرهم العيش بكرامة في المدينة المنورة كجزء من الأمة.”

ماذا عن فكرة أن محمد و أتباعه ذبحوا اليهود الذين رفضوا التحول؟

بسبب التفسيرات الخاطئة و القصص المسيسة من قبل رجال الدين اللاحقين، يعتقد الكثيرون الآن أن هناك عداوة متأصلة تجاه اليهود الذين لا يصبحون مسلمين، و بالتالي فإن جميع جهود التواصل التي يقوم بها المسلمون هي “أخبار مزيفة”.

د. العيسى خلال زيارته لموريتانيا. (زودت)

و رفض العيسى بشدة هذا الانتقاد: “الإسلام يعطي الحرية للجميع في قبول الإسلام أو رفضه، و هناك آية صريحة تعتبر من أهم النصوص الدستورية في الإسلام تقول:” لا إكراه في الدين “. إن موقف الإسلام من اليهود الذين يرفضون دخول الإسلام، وفقاً للقرآن، هو احترام اختيارهم مع الحفاظ على كرامتهم و حقوقهم الدينية و المدنية و العيش معهم بسلام.”

كما أكد بأن الصراعات التي تلت ذلك في الأجيال اللاحقة كانت سياسية بالكامل، على الرغم من أن الأحزاب المعاصرة و العلماء المستقبلين يعزون بشكل متكرر الصدامات و الاضطهاد إلى الدين.

الدين هو غطاء مناسب للاستيلاء على السلطة، وهناك أيضًا “ارتباك في كثير من الأحيان في المصطلحات و الترجمات، أو من خلال سوء فهم النصوص الدينية الإسلامية. عندما يناقش القرآن موضوعًا يتعلق بموقف معين أو جماعة دينية معينة، فسوف يفسر البعض خطأ ذلك على أنه هجوم على الجميع أو كموقف ضد وجود هذا الدين.

إن نية الإسلام الأصلية فيما يتعلق بالعلاقات بين المسلمين و اليهود واضحة من معاملة غير المتحولين.

كما قال العيسى: “عامل المسلمون اليهود الذين رفضوا دخول الإسلام جيداً، بدءاً من الرسول صلى الله عليه و سلم حتى عصرنا.”

كان جار النبي يهوديًا، و زار قبل ضيافته، و اعتبر جميع طعام اليهود المسموح به للمسلمين، سمح لهم بالزواج، و بنى عائلة من أم يهودية، و عاشت الجالية اليهودية مع المسلمون في المدينة المنورة بسلام.

د. العيسى يشارك في توزيع المساعدات في إفريقيا. (زودت)

من خلال مسح آلاف السنين من الحياة اليهودية في بلاد الإسلام، من السهل و مع ذلك من الخطأ تقديم سرد واحد.

كانت هناك فترات من التعايش المذهل، عندما عمل المسلمون و اليهود معا لتحقيق تقدم كبير في التجارة و العلوم و الفلسفة و غيرها من المجالات.

في أوقات مختلفة، هناك حالات من الصراعات و الاضطهاد. يرفض العيسى أي أساس للتعصب في الإسلام، و بدلاً من ذلك يؤكد أن مثل هذه الحالات كانت ناجمة عن دوافع منفصلة عن الدين.

و شرح العيسى كيف كان المسلمون أهدافًا رئيسية للمتطرفين الإسلاميين على مر الزمن. “ما حدث في الماضي لا يزال يقوم به بعض المتطرفين (الموجودين في جميع الأديان) الذين لا يمثلون غالبية المسلمين أو الإسلام على الإطلاق، من خلال سوء فهمهم لتعاليم الإسلام. إنهم يمثلون أنفسهم فقط، و بأفكارهم المتطرفة يسيئون إلينا كمسلمين معتدلين و إسلام أكثر مما يسيئون إلى الأديان الأخرى.

.””لقد عانى المسلمون من العنف و الإرهاب من المتطرفين أكثر مما عانى غير المسلمين

مصدر الكثير من الباطل يُنسب إلى العثمانيين، الذين كانوا وراء التفسيرات الخاطئة و سوء تطبيق القرآن.

كما أدى توزيع الأحاديث المشكوك فيها من قبل رجال الدين من خلفيات مختلفة إلى الارتباك و وجهات النظر المثيرة للانقسام.

في وقت لاحق، تعمدت الحركات السياسية، باستخدام اللاهوت كهدية، عمدا لتوزيع معلومات غير دقيقة. و في المجتمعات المسلمة غير العربية، انحرف الفهم بشدة بسبب عدم الحصول على مواد المصدر الأصلية.

سيستخدم الأئمة الذين تلقوا تعليماً ضعيفًا أو جاهلًا الذين أعلنوا عن أنفسهم الخطاب الشعبوي و الاقتباسات المثيرة المثيرة خارج السياق لإشعال النار في الجمهور.

أصبح الإخوان المسلمون يعتمدون على هذه المجموعات من العوامل لدفع تفسير غير متسامح و عنيف للإسلام تم تعميمه بمساعدة وسائل الإعلام و الحكومات و المنظمات السياسية و الحلفاء الآخرين و زملائهم المسافرين.

قارن العيسى جماعة الإخوان المسلمين بالقاعدة و داعش في برنامج رمضاني أطلق مؤخراً على قناة أم بي سي الأكثر شهرة في المملكة العربية السعودية.

يشرف الدكتور العيسى على عمل المستشفى الخيري التابع للجمعية في إفريقيا. (زودت)

تمكنت إيديولوجية الإخوان المسلمين، التي تضمنت الخطاب الديني لبعض الطوائف الصوفية العثمانية، و البلاشفة، و النازية، و الجاكوبين، و التعاليم السلفية المتطرفة في وقت لاحق، من أن تصبح مصدرًا للخلاف بين المجتمعات الإسلامية.

إن أئمة المنابر الملتهبة و إيديولوجية الإخوان هي بوابة المخدرات التي تدفع الطلاب للانضمام إلى تنظيم القاعدة و داعش و حماس و غيرها من المنظمات الإرهابية، الذين يلاحقون و يعاقبون المسلمين الذين يعتبرون خاضعين بشكل غير كاف.

داخل معسكر الإخوان، هناك مرونة ملحوظة في إقامة تحالفات مع مدارس فكرية متباينة على ما يبدو، كما هو الحال مع الخمينيين الإيرانيين.

ادعى الإخوان بشكل مريح أنهم لم يعودوا يتورطون في عمل مباشر عنيف، و لكن مع تراجع تقدير الإسلاموية في العالم العربي، و يرجع الفضل في ذلك جزئياً إلى الإصلاحات التي فرضتها الحكومات العربية، يبدو الآن أنه يعترف بالتورط المباشر في النشاط الإرهابي.

إذن، ما هو تأثير نشاط رابطة العالم الإسلامي، إن وجد، على الخطاب في العالم الإسلامي؟ بادئ ذي بدء، يمارس العيسى ما يبشر به باللغة العربية و يستخدم القوة الناعمة الجوهرية لرابطة دول العالم الإسلامي لتعزيز حملته لتأكيد الطبيعة الحقيقية و الشاملة و الخيرية للإسلام.

يمكن لأي شخص مشكوك فيه الرجوع إلى ميثاق مكة، و هو بيان تاريخي صاغه العيسى، و الذي عقد بعد ذلك اجتماعًا لـ 1200 من علماء المسلمين البارزين بالقرب من أقدس موقع إسلامي، الكعبة، لمناقشة الوثيقة و توقيعها.

يستجيب ميثاق مكة لأولئك الذين ينكرون أو يشوهون الحقيقة داخل الإسلام و خارجه.

في إحدى حلقات برنامجه على أم بي سي، ناقش العيسى كيف يجب حماية جميع أماكن العبادة الدينية – و بعبارة أخرى، فإن الهجمات على الإرهابيين المسلمين و المسيحيين و اليهود و أماكن العبادة الأخرى ليس لها أساس في التعاليم أو الممارسات الدينية، و لكن هي نتيجة السياسة و التشوهات.

في حلقة أخرى، يناقش تمكين المرأة المسلمة على مر التاريخ، و الذي يتناقض مع الدور العام المحدود و القبول الزوجي المفترض الممنوح لهم في مختلف المجتمعات و السياقات القائمة على التقاليد الثقافية، و ليس الدينية، أو الخاطئة (ربما عمدا ذلك ) قراءات النصوص.

يتعمل العيسى على التراجع عن عقود من الإنكار حول تأثير المرأة في المجتمعات العربية و الإسلامية.

د. العيسى في زيارة لأيتام هيروشيما. (زودت)

ليس هناك شك في أن هذا التحول في الخطاب الفكري له تأثير لأن المزيد من دول الشرق الأوسط تفتح وسائل إعلامها لتصوير أدوار إيجابية للمجتمعات اليهودية التي كانت تعيش في بلادهم.

يدعو أحد كتاب العمود السعوديين، الذي أعجب بموقف رابطة العالم الإسلامي و زيارة العيسى لأوشفيتس، إلى اعتراف أوسع بـ “المأساة اليهودية” (المحرقة) في عملية بناء الجسور.

مثال آخر هو الدراما الرمضانية على الأم بي سي ” أم هارون”. تم بث المسلسل بشكل فضفاض على القصص الحقيقية للجالية اليهودية البحرينية، التي كان لها مخرج و نجم كويتي، تم بثها في المملكة العربية السعودية.

هناك رغبة في إزالة أضرار عقود من تسييس الحياة اليهودية التي أدت إلى الهجمات و الطرد و الخوف.

مصر أيضًا، بالإضافة إلى ترميم المعابد اليهودية، فتحت بنفس القدر من الأهمية لتصوير أكثر تعاطفًا لليهود في سلسلة رمضان.

إن قبول الجمهور لهذه الصورة هو إنجاز كبير و مثال على “القوة الإيجابية ” للمؤسسات الدينية مثل التصميم السياسي الذي جعل مثل هذه التحركات مسموح بها لوسائل الإعلام.

في نهاية المطاف، تتحدث الأفعال بصوت أعلى من الكلمات. الأديان هي مزيج من التعاليم و الممارسات العقائدية.

يقود عمل العيسى الجاد الطريق لإظهار أن مزيجًا من المعتقدات الصحيحة و الأفعال الصالحة يمكن أن تصمد حتى قرون من الظلامية و الاختطاف السياسي.

يعود الأمر إلى كل جيل للعودة إلى جذوره و استخدام التاريخ و المعرفة كمصدر إلهام لبناء مجتمعات متسامحة و إنسانية و محترمة و منفتحة فكريًا.

—————-

إيرينا تسوكرمان محامية في مجال حقوق الإنسان و مقيمة في نيويورك و محللة الأمن القومي
ann_p03_24052020.pdf

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

نورة الزيد المدير العام لأمانة اللجنة الوطنية للتحول الرقمي في المملكة العربية السعودية

19/05/20

نورة الزيد مديرة عامة لأمانة اللجنة الوطنية للتحول الرقمي منذ مايو 2019.

تتمحور خبرتها في مجال التمويل و التحول الرقمي و العمليات التجارية و علاقات العملاء.

تحصلت الزيد على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية و آدابها من جامعة الملك سعود في عام 2010. و بعد تخرجها، انضمت إلى جي اي هالث كاير، و هي شركة عالمية مبتكرة في مجال التكنولوجيا الطبية و الحلول الرقمية.

في غضون عامين من انضمامها إلى الشركة، أصبحت متخصصة في العمليات التجارية. كما عملت أيضًا كقائدة للعمليات التجارية. و في يوليو 2014، تمت ترقيتها إلى قائدة العمليات التجارية.

في أكتوبر 2015، أصبحت الزيد مديرة لمركز جنرال إلكتريك في المملكة العربية السعودية للعمليات العالمية. و كانت واحدة من مسؤولياتها الرئيسية هي تحسين إنتاجية الفريق السعودي لتلبية المعايير العالمية للشركة. بعد ثمانية أشهر، أصبحت مديرة برامج أولية.

في مايو 2018، عملت كقائدة للشؤون الحكومية و السياسات في المملكة العربية السعودية و البحرين، حيث عملت كحلقة وصل بين الشركة و الكيانين الحكوميين.

في أكتوبر 2018، انضمت الزيد إلى بيكر هيوز كمدير للشؤون الحكومية و السياسات. بعد ثمانية أشهر، انضمت إلى وحدة التحول الرقمي الوطني.

شاركت الزيد يوم الأحد في اجتماع افتراضي نظمته هيئة الاتصالات و تكنولوجيا المعلومات للاحتفال باليوم العالمي للاتصالات و مجتمع المعلومات. و قد سلطت الضوء على أهمية تشجيع الشراكة بين الهيئات الحكومية و القطاع الخاص لتحقيق الأهداف الوطنية المرجوة.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

يشارك الشباب السعودي في المسابقة لتعزيز التسامح

22/04/20


-سيتم الإعلان عن نتائج المسابقة يوم الأربعاء من خلال موقع مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني

الرياض: شارك ستة و تسعون شابًا و شابة من جميع أنحاء المملكة عن بُعد في مسابقة “حاور” للترويج لقيم الحوار و التعايش و التسامح و التماسك الوطني.

تهدف المسابقة التي نظمتها أكاديمية الحوار للتدريب في مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني إلى تمكين الشباب من إتقان الحوار و مهارات القياس باستخدام الأساليب العلمية و مساعدتهم على تقييم الأفكار و انتقادها بموضوعية. و شجعتهم على إتقان مهارات البحث و التحقيق لجمع المعلومات.

سيقوم المركز بتوزيع جوائز نقدية بقيمة 48.000 ريال سعودي (12.792 دولار) على الفائزين. سيحصل الفائز الأول في فريق الأولاد على 12.000 ريال سعودي، و سيحصل الفائز الثاني على 8.000 ريال سعودي، و سيحصل الفائز الثالث على 4.000 ريال سعودي. و ينطبق الشيء نفسه على الفائزين في فريق الفتيات.

اجتمع فريق إدارة المسابقة عن بُعد في 18 أبريل لمناقشة آليات إجراء المسابقة.

و قد عقدت يوم الاثنين دورة تدريبية عن بعد حول مهارات الحوار و القياس لجميع المشاركين. تم إعطاء تعليمات حول المسابقة للفرق و تم تزويدهم بدليل المنافسة و موضوعات محددة لكل فريق.

تضمنت المسابقة المواضيع التالية: استثمار الوقت في التنمية الذاتية، و الالتزام باللوائح و القرارات الوطنية، و العمل التطوعي و دوافعه، و الحجر الصحي المنزلي، و دوره في التنمية الذاتية.

جرت المسابقة عن طريق التداول بالفيديو. و سيتم الإعلان عن نتائج المسابقة يوم الأربعاء من خلال موقع مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

رئيس منظمة المؤتمر الإسلامي يدعو إلى مزيد تشجيع النساء للانضمام إلى قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات

21/04/20

جدة: دعا رئيس منظمة المؤتمر الإسلامي إلى بذل جهود أكبر لتشجيع النساء على الانضمام إلى قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ، حسبما أفادت وكالة الأنباء السعودية.
وذكر د. يوسف العثيمين ، الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي ، أنه من المهم تزويد النساء بالمهارات الرقمية واختيار مواضيع مثل الرياضيات والهندسة والحوسبة والعلوم.

حيث ألقى خطابا بمناسبة الاحتفال اليوم العالمي للفتيات في يوم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ، والذي يقام كل عام في أبريل.
وقال العثيمين: “إن منظمة المؤتمر الإسلامي تولي أهمية كبيرة لتمكين النساء والشابات في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ، وتوفير فرص متكافئة للرجال والنساء للدراسة والعمل في هذا المجال الذي يتقدم ويتطلب المزيد من الاستثمار مثل أساس النمو الاقتصادي والتنمية الاجتماعية “.
هذا ويدعم اليوم العالم للفتيات في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات خلق بيئة عالمية تمكن الفتيات والشابات ، وكذلك الفتيان والشبان ، من التفكير في العمل في مجال المعلومات والاتصالات.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

اليوم الذي تمكنت فيه السعوديات من القيادة

20/04/20


كان رفع الحظر أحد الإصلاحات العديدة التي حسنت المساواة بين الجنسين.
في 24 يونيو 2018، أخذت المرأة السعودية مكانها خلف عجلة القيادة، وقادت على طرق المملكة بشكل قانوني للمرة الأولى. جاء اليوم التاريخي كجزء من سلسلة من الإصلاحات في إطار رؤية 2030 ، أعلن عنها عام 2016 نائب ولي العهد آنذاك الأمير محمد بن سلمان. وأعقبه مرسوم ملكي في 26 سبتمبر 2017، رفع الحظر على قيادة النساء للسيارات.
كان للقرار أثر واضح على الحياة اليومية للمرأة وعلى اقتصاد المملكة. في عام 2020 ، كان هذا القرار أحد الإصلاحات التي أدت في العام الماضي، إلى اعتراف البنك الدولي بالمملكة العربية السعودية كأكبر مصلح عالميًا عندما يتعلق الأمر بتمكين المرأة والمساواة بين الجنسين.

دبي: يمكن تسمية هذه القصة بحكاية دولتين. عندما وصلت إلى جدة من مكتبنا في دبي في أول زيارة لي إلى المملكة العربية السعودية في 20 يونيو 2018، لم يُسمح لي بالقيادة. ثم، بعد أربعة أيام، أصبح فجأة بإمكاني ذلك و كذلك كل امرأة أخرى في المملكة.
تمامًا مثل سندريلا في الحكاية الخيالية ، تحولت قرعاتنا إلى عربات مع انتصاف ليل 24 يونيو 2018
لقد تغير الكثير منذ ذلك الحين حتى كأنه يبدو تاريخا قديما. تم إلغاء قانون الوصاية ، الذي يلزم النساء السعوديات بالحصول على إذن ولي الأمر للسفر ، في أغسطس من العام الماضي ، ولم يعد من المتوقع أن ترتدي النساء الأجنبيات العبايات والحجاب. وفي ديسمبر / كانون الأول ، أنهت المملكة رسمياً الفصل بين الجنسين في الأماكن العامة ، على الرغم من أن النساء والرجال السعوديين كانوا قد بدؤوا بالفعل بالاختلاط .
كل هذا كان لا يمكن تصوره في الوقت الذي تم فيه رفع حظر القيادة – أول علامة رئيسية وواضحة على أن المملكة كانت جادة بشأن التغيير. وكما أشار زميلي السعودي نور نقالي ، فقد كانت تلك إشارة “تثير الذهول” أن المملكة كانت تسير “100 ميل في الاتجاه الصحيح.”
لذا دعونا نرجع، إذا صح التعبير، إلى الوقت الذي كانت فيه المملكة هي آخر بلد في العالم حيث لا تستطيع النساء القيادة. عند وصولي في صباح رطب إلى مطار جدة ، نزلت من الطائرة مرتدية عبايتي يغمرني شعور بالإثارة ممزوج بالخوف مما قد أواجهه بصفتي امرأة أجنبية بمفردي في المملكة.
بعد عشر سنوات من العيش في الإمارات ، كنت قد سمعت قصصًا من نساء أخريات عن لقاءاتهن مع الشرطة الدينية السعودية ، لذا قمت بلف حجابي بإحكام واستعددت للأسوأ.
عندما انضمت بشكل خاطئ إلى صف الواصلين للعمرة،اقترب مني موظف الجمارك و طلب مني ، بعد النظر في تأشيرتي ، الجلوس بينما يقوم بالحل مسالة ما بالاتصال بمتحدث عربي في غرفة الأخبار بجدة. فكرت: “انتهى الأمر. . . سأدخل السجن.” ما حدث بعد ذلك كان مفاجأة حقيقية. لقد عاد ، وقدم لي القهوة العربية وقلب شوكولاتة قبل أن يساعدني في عبور البوابات.

” لم أظن أبدًا أن، من بين جميع الأماكن التي أودعت منها أعمدتي ، أحد أكثرها أهمية سيكون مقعد الركاب في سيارة شركتي … لأن السائق الذي كان يجلس بجواري كان أحد زميلاتي في” عرب نيوز” – و واحدة من أُولَيات النساء اللاتي تَوَلَّيْنَ عجلة القيادة بشكل قانوني بعد انتهاء الحظر المستمر منذ عقود.”
من عمود صفحة كتبه رئيس التحرير فيصل ج. عباس في عددنا الخاص، 24 يونيو، 2018
قال لي السائق الذي أرسل ليقلني إنني لست مضطرًة لارتداء الحجاب، لذلك تركته يلتف حول كتفي، شاعرةً بالفعل براحة أكبر. أحضرني إلى فندق هيلتون جدة ،ذو الردهة المشابهة لسفينة الفضاء في فيلم “ستار تريك” ، والسلالم المتحركة التي تلتف مثل السلالم اللولبية.
في الأيام القليلة التالية ، قمت برحلات إلى غرفة الأخبار بجدة مع “باخش” ، سائق الشركة المبتسم الذي أصر على حمل حقيبتي ، كلما كان متاحًا. أما بالنسبة لأولئك الذين يدّعون أن رفع حظر القيادة كان مجرد لفتة رمزية، فيمكنني أن أخبركم: لقد كان أي شيء غير ذلك. تخيل قضاء يومك بالاعتماد على شخص ما لاصطحابك في كل حين، ثم تذكر الحرية التي شعرت بها عندما حصلت على رخصتك ومفاتيح سيارتك الأولى.
لذلك، عندما تحولت ساعات أجهزة الآي فون الخاصة بنا إلى الساعة 12:01 صباحًا في 24 يونيو ، لم يكن الأمر مجرد إشارة لبدء تشغيل محركاتنا. بل أن الوقت كان قد حان للمملكة العربية السعودية لتترك هذه الطريقة القديمة وراءها، والحمل غير الضروري الذي جاء معها.
في هذا الوقت، كنت بالفعل في مقعد السائق في سيارة شركتنا، مرتدية سترة القيادة المصمم السعودي محمد خوجة ، المطرزة بتاريخ هذه المناسبة. كان مديري فيصل ج. عباس، الذي كان بجانبي في مقعد الراكب، قد عيّنني لأخذه و اثنتين من زميلاتي في هذه الرحلة، لأن امرأة سعودية في غرفة أخبارنا لم تحصل بعد على ترخيص. لم تكن تلك مجرد جولة تاريخية بالنسبة لي؛ بالنسبة إليهم، كانت تلك المرة الأولى التي تقودهم فيها امرأة داخل المملكة.

انطلقنا في تلك الليلة بسيارة دفع رباعي سوداء كبيرة، فاتحين نوافذنا عند إشارات التوقف وملوحين للسعوديين المتفاجئين ، الذين ابتسموا و أشاروا لنا بإبهام مرفوع.
كان الاختبار الحقيقي عندما توقفنا بجانب سيارة شرطة عند الإشارة الضوئية التالية. انتظرنا في صمت قلق، حتى تحول الضوء إلى اللون الأخضر فأفلتنا أنفاسنا المحبوسة، منطلقين دون أي واقعة.
في صباح اليوم التالي، مع نزول المزيد من النساء السعوديات إلى الطرق، اقتربت من مكتب تأجير السيارات في بهو الفندق لأستفسر عن استئجار سيارة. قال لي الرجل إن ذلك غير ممكن. قلت له: “بلى، انه كذلك”. “ألم تقرأ الأخبار؟”
عرضت عليه العدد الخاص من “عرب نيوز” في ذلك اليوم ، ملفوفة في رسمة مليكة فافر لامرأة سعودية تقود السيارة ، والتي أصبحت صورة أيقونية لذلك اليوم. مع الأسف، لم يساعد ذلك طلبي. اتصل الرجل بمشرفه ، الذي أخبرني أنني بحاجة إلى رخصة سعودية.
من الملفت انه، بعد أن كتبت عن هذا الأمر في “عرب نيوز” ، اتصل بي المدير التنفيذي في”بدجت السعودية” لتصحيح هذا الارتباك. دعاني لزيارة مكتبهم في الكورنيش، حيث استظهرت برخصة قيادتي الدولية وأصبحت أول امرأة أجنبية تستأجر سيارة في المملكة العربية السعودية.

تمامًا مثل سندريلا في الحكاية الخيالية ، تحولت قرعاتنا إلى عربات مع انتصاف ليل 24 يونيو 2018.
مو غانون
بينما ركبت سيارة “لاندكروزر” البيضاء ، توقف الناس في الشارع لالتقاط الصور بهواتفهم المحمولة. في تلك الليلة، عندما اصطحبت صديقاتي في رحلة إلى جدة القديمة، حصلنا على نفس الاستقبال من الشوارع المزدحمة: الابتسامات و التلويح. وخلافا لمعظم الأماكن في العالم ، توقف السائقون الذكور بلباقة للسماح لنا بالعبور قبلهم في حركة المرور.
أنزلنا زجاج النوافذ و صدحت الأغنية التي كتبتها المطربة السعودية “طمطم” في هذه المناسبة: “نحن نعلم أن وقتنا قد حان … اترك التصورات السابقة ، وغدا لي. ركبنا السيارة، و مضينا قدما عبر الحدود، وركبنا. لدينا أحلام، وكل يوم نجعلها حقيقة… ”
أنا سعيدة لأننا تمتعنا بالاهتمام كالمشاهير طالما كان الأمر متاحا لنا، لأنه مع حصول المزيد من النساء السعوديات على تراخيصهن، أصبح من الشائع رؤية قيادة النساء للسيارات في المملكة. الاعتراضات الأولية التي أثيرت حول السماح للنساء بالقيادة على الطرق- لأنهن قد يسددن الشوارع بالحركة المرورية أو يتسببن في المزيد من الحوادث – تبدو الآن أفكارا سخيفة من زمن مضى.
في بلدي، غالبًا ما أُسْأَلُ عن شعور القيادة في المملكة. “أليس ذلك مخيفا؟” يتساءل الناس. ردي عليهم الآن هو: مثل أي مكان آخر. و ذلك تماما ما يجب أن يكون عليه الأمر.

• مو غانون محرر كبير في مكتب عرب نيوز بدبي. كانت أول امرأة أجنبية تستأجر سيارة في المملكة العربية السعودية.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز

كيف يشكل البث عبر الإنترنت ثقافة البوب ​​السعودية – بضغطة زر واحدة

12/04/20

يلتقط جاسون موموا نجم صراع العروش ” جيم اوف ثرونز” صورة شخصية مع معجب سعودي شاب خلال زيارته للمملكة العربية السعودية. (صورة أرشيفية)

تعتبر سلسلة صراع العروش ” جيم اوف ثرونز” المفضلة لدى الكثير في المملكة بسبب مشاعر حب / كراهية الأفراد تجاه العديد من الممثلين.

تفاعل معجبي المسلسلات الإسبانية على النتفليكس مع أحد المؤثرين السعوديين الذين سيلتقون بفريق التمثيل كما لو كانوا يحيون الأصدقاء القدامى، و ليس الممثلون الذين يصورون الشخصيات الخيالية.

-تعد تكلفة المحتوى و نوعيته من العوامل الأخرى وراء الشعبية المتزايدة للخدمات الجديدة

جدة: منذ أن أصبحت خدمات البث متاحة في الشرق الأوسط، كانت المواقع الرائدة على الإنترنت تملي أذواق الناس و تفضيلاتهم، مما يؤثر على وسائل الإعلام الجماهيرية التي تؤثر على المملكة العربية السعودية كما تفعل لبقية العالم.

تعتقد سارة الرفاعي، أستاذة اللغة الإنجليزية في جدة، أن خدمات البث تكتسب تأثيرًا في الثقافة السائدة لمجرد أن الشباب لا يرغبون في مشاهدة التلفزيون الكابلي و الجلوس عبر الإعلانات، أو الانتظار لمدة أسبوع أو أكثر للحصول على محتوى جديد.

و قد قالت لعرب نيوز:” إنّ المنافسة على الجودة و التكلفة عامل آخر لصالح خدمات البث. حيث أنّ الاشتراك الشهري في نتفليكس في المتناول.إذ أنّ جودة عروضها تتحسن بسرعة، و قد حازت العديد من أفلامها و مسلسلاتها على جوائز مرموقة مثل جوائز الأوسكار.”

قالت ريناد فليمبان، 26 سنة، من جدة، بأن الأفلام و البرامج التلفزيونية لديها القدرة على تحديد الثقافة السائدة في مجالات تتراوح من الطعام إلى الموضة و حتى قصات الشعر قبل وقت طويل من إتاحة البث.

و قالت “إن خدمات البث الجديدة جعلت من الأسهل استهلاك وسائل الإعلام و الثقافة التي تقف وراءها.”

ربما تكون السلسلة الشهيرة صراع العروش ” جيم اوف ثرونز” ل “إتش بي أو” أفضل مثال على “انتشار” ثقافة البوب​​، حيث ينضم المشجعون المحليون إلى جمهور عالمي في حبهم للعرض. و قد شاهد العديد من المشاهدين في العالم العربي المسلسل على ” أو أس أن” بينما كان متاحًا أيضًا على “إتش بي أو”.

و قد قالت فليمبان :” أعتقد أنها انفجرت هنا على الرغم من أنها كانت على “إتش بي أو”، و هي ليست شائعة هنا، لأن الناس بدوا يحبون / لا يحبون الشخصيات و الكتابة. لقد كانت لديهم مشاعر قوية للغاية على طرفي الطيف.”

أعيد تنشيط العروض الشعبية في التسعينات و أوائل العقد الأول من القرن الحادي و العشرين بعد أن اكتسبت خدمات البث حقوق إعادة عرضها للمشاهدين. حيث اكتسبت العديد من البرامج الشهيرة التي كانت تُبث على “آم بي سي 2” و التلفزيون السعودي، مثل “فراندز” و “فول هاوس” و ” ذا فراش برنس اوف بال آر”، معجبين جدد بعد العرض الأخير.

كما قالت فليمبان: “معظم موضوعات هذه العروض – الصداقات و العائلات و العلاقات – لا تزال ذات صلة اليوم، و يمكن الوصول إليها بسهولة على المنصات الإعلامية الحالية بالتأكيد على تقديمها إلى جمهور جديد و إعادة التواصل مع جمهور راسخ.”

توافق الرفاعي على ذلك، قائلة بأن هذه العروض أصبحت أكثر شعبية بين جيل الشباب بسبب توفرها و رغبتها في فهم الضجيج المحيط بها.

و قالت: “لا يزال” فراندز” أكثر العروض مشاهدة على نتفليكس، و مع ذلك فقد تم انتقاده لتحمله التحيز الجنسي و خيانة الجسم. تؤثر الفجوة بين الأجيال و معتقدات المشاهدين على الطريقة التي ينظرون بها إلى العرض، بغض النظر عن مدى شعبيته في الماضي.”

بالنسبة لرزان سجيني، أستاذة التصميم الجرافيكي بجامعة جدة، ستكون قمة الثقافة الشعبية في المملكة “طاش ما طاش”، التي تبث خلال كل شهر رمضان لمدة 18 عامًا، و غالبًا ما تتناول المحافظة و العنصرية، من بين القضايا الاجتماعية الأخرى المثيرة للجدل.

و قد قالت:” لسوء الحظ، لا يوجد تمثيل حقيقي لثقافتنا في وسائل الإعلام الخاصة بنا في الوقت الحاضر، و مهما كان، حتى عندما يتم تنفيذها بشكل جيد، يتم تغريبها و مشاهدتها من خلال نظرة غربية.”

و مع ذلك، فإنّ سجيني لديها اشتراك على النتفليكس لتوجيه الشكر لمسلسلها المفضل “ستار تريك”، الذي اكتشفته في موقع البث.

و قالت: “كان الأمر مدهشًا بالنسبة لي، حيث شاهدت مشاهد انفجار في الفضاء في الستينيات، و
كيف تقدمت السلسلة و تحسنت بشكل كبير بمرور السنين.”

كما قالت سجيني بأن البث عبر الإنترنت يقدم أيضًا للناس من جميع أنحاء العالم مقدمة للثقافات و اللغات و المعتقدات المختلفة بضغطة زر واحدة.

“رأيت مؤثراً سعودياً يلتقي بفريق” سرقة الأموال “، و كان الناس يتفاعلون معها – و كأنهم يعرفون هؤلاء الناس و لم يكونوا في مجرد عرض.”

كما قالت بأنه في عصر حيث احتلت الإنترنت فيه مكان متزايد في حياة الناس، حتى الأفراد الذين لا يشاهدون برامج مثل صراع العروش ” جيم اوف ثرونز” و “فراندز” لا يزالون يعرفون من هم الشخصيات، و يذهبون إلى حد إنشاء ميمات للمساعدة في التأقلم مع أزمة فيروس كورونا، على سبيل المثال.

يتصرف محبو البرامج و الأفلام الشهيرة في المملكة العربية السعودية تمامًا مثلما يتصرف المعجبون حول العالم، حيث يجمعون البضائع و يقيمون حفلات ذات طابع شخصي و يعيدون وصفات من عوالم خيالية.

عرض فليمبان المفضل منذ عام 2010 كان “جيلمور جيرلز”، و تعترف بامتلاك بعض العناصر المستوحاة من العرض و حضور حفل “رائع” تحت عنوان غاتسبي.

و مع ذلك، لم تكن سجيني محظوظة بنفس القدر من هوسها بـ “ستار تريك”، و قالت إنها غاضبة من أحداث المعجبين التي شاهدتها تحدث في جميع أنحاء العالم. و تتذكر قائلة: “لقد أعطاني صديق كأسي المفضل. لديها ستة” ستار تريك “الرئيسي و هم ينقلون بينما تملأ الكوب بالماء المغلي.”

و هي الآن تبحث عن سترة طيار “ستار تريك”. نوصي بفنانين “إيتسي” للعناصر التي يكررها المعجبون.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عرب نيوز

إذا كنت تريد أخبار أو أشرطة فيديو أكثر إثارة للاهتمام من هذا الموقع اضغط على هذا الرابط عرب نيوز